隋文帝传（精）—历代帝王传记 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　韩昇所著的《隋文帝传（精）》讲述，隋文帝杨 坚（541－604），隋朝开国皇帝。汉族，弘农郡华阴 （今陕西省华阴市）人。隋朝建立初期，是一个百废 待兴、百乱待治的局面。隋文帝一登上金銮宝座，就 施展他的雄才大略，对政治制度进行了一系列重大改 革。文帝在位期间，军事上攻灭陈国，成功地统一了 严重分裂数百年的中国，击破突厥，被尊为“圣人可 汗”；内政方面，开创先进的选官制度，发展文化经 济，使得中国成为盛世之国。开皇年间，隋朝疆域辽 阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的辉煌时 期。

章  艰难时世

  节  “五胡乱华”

  第二节  断裂的社会

  第三节  道德沦落与离心意识

第二章  家世疑云

  节  “那罗延”的诞生

  第二节  弘农杨氏

  第三节  武川英豪

第三章  多事之秋

  节  初入仕途

  第二节  “两姑之间难为妇”

  第三节  崭露头角

  第四节  危险的国丈

第四章  政变建隋

  节  变起萧墙

  第二节  控制京师

  第三节  平定三方

  第四节  禅让

第五章  除旧布新

  节  启运开皇

  第二节  确立三省六部制

  第三节  制定律令礼制

  第四节  构建大兴新都

  第五节  厘定地方行政制度

第六章  御侮安邦

  节  塞上风云

  第二节  冲破包围

  第三节  战略转折

  第四节  构建中的世界性帝国

第七章  开皇之治

  节  勤劳思政

  第二节  孝治天下

  第三节  继续均田

  第四节  整治乡村

  第五节  强化财绎制度

  第六节  增进国力

第八章  君臣之间

  节  用人政策

  第二节  组建新的领导核心

  第三节  穿越潜流暗礁

  第四节  扬清激浊

  第五节  监察防范

第九章  统一大业

  节  平陈谋略

  第二节  直下金陵

  第三节  再平江南

  第四节  迈向世界

第十章  偃武修文

  节  寓兵于民

  第二节  崇文兴教

  第三节  铨选改制

  第四节  功成修乐

第十一章  太平志逸

  节  仁寿宫

  第二节  醉心宗教

  第三节  文化统制

  第四节  政情异动

第十二章  家族纷争

  节  独孤皇后

  第二节  废黜二王

  第三节  改立太子

第十三章  苍凉晚景

  节  企盼“仁寿”

  第二节  大鹏折翼

  第三节  凄楚病逝

    隋文帝年表

    引用地名一览表

    主要引用论著目录

    余言

附表

  表一  隋室系图

  表二  杨坚杀戮北周宗室一览表

  表三  隋文帝时代州郡废立表

  表四  隋朝县废立表

  表五  隋《开皇令》所规定京官职田表

  表六  魏晋隋唐水利设施建设统计表

  表七  文帝时代三省长官表

    （1）尚书省左、右仆射表

    （2）门下省纳言表

    （3）内史省监、令表

  表八  文帝时代六部长官表

    （1）吏部尚书表

    （2）礼部尚书表

    （3）兵部尚书表

    （4）刑部尚书表

    （5）民部尚书表

    （6）工部尚书表

  表九  文帝时代禁军卫府大将军表

  表十  平陈后南方复起基本情况表

  表十一  隋唐两代学官品级对照表

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　　东汉末年，以“党锢之祸”为分水岭，身分性官 僚世族迅速走向衰落。西晋复兴，虽说是门阀世族在 对寒门庶族的斗争中暂时获得胜利，但是，这时期世 族所暴露出的腐朽贪婪的面目，并没有带来重振 世族政治的结果，充其量不过是短暂的回光返照苟延 残喘而已。贾皇后囚杀杨太后，把西晋统治者所标榜 的儒家孝道名教践踏得鲜血淋漓，“八王之乱”的骨 肉相残，更把忠孝伦理和门阀世族彻底葬送。

　　西晋之前的曹魏政权曾试图改变门阀政治的局面 ，用“唯才是举”向世族发起强劲冲击，但曹操好施 权术，为政苛细，任人选官上片面强调实用主义标准 ，甚至不惜起用“不仁不孝而有治国用兵之术”者。

　　赤裸裸的法家政治，无助于树立新的社会风尚和挽救 颓败的伦理道德，却助长了唯权是视的思潮，曹魏政 权为其选用的寒族所出卖，被旧世族所推翻，亦属自 食其果。

　　世族和寒族统治者都无法挽救东汉以来社会崩溃 的趋势，而贪婪、腐朽和唯力是视、沆瀣一气，反倒 加剧了社会的黑暗不公。乡里豪帅更使社会四分五裂 到无以复加的地步，造成中国历史上的大分 裂时代。

　　社会基层骤然兴起的乡里豪帅，且不论他们原来 属于流民或地主武装，曾经起过抵抗民族压迫和保护 乡村的作用，在国家重新统一和社会经济逐步恢复的 进程中，他们已经完成了历史的使命，逐渐演变成为 破坏统一的基本因素。而且，当强宗大族垄断乡里的 局面长期固定下来之后，抵抗外来入侵已被日常的经 济关系所代替，宗族共同体温情脉脉的面纱再也掩盖 不了剥削压迫的事实。于是，国家政权着手对地方豪 强展开政治和经济的斗争，北魏孝文帝变宗主督护制 为三长制，其深刻意义就在于此。

　　社会阶层不能通过行政或暴力手段加以消灭。北 魏孝文帝变宗主为三长，使三长隶属于郡县，纳入国 家体制，逐步削弱了他们的独立性和政治势力。另一 方面，则通过推行均田制，轻徭薄赋，体现出国家制 度的优越性，用经济手段把豪族的依附人口变为国家 的编户齐民。这一系列改革的目的都在于消除分裂隐 患，增进国家在政治上和经济上的统一。必须指出， 这一进程是在国家与地方豪强既斗争又妥协的基础上 进行的，大量的豪强进入国家政权之中，则国家的门 阀政治色彩必然浓厚。只有通过多种渠道，进一步把 地方豪强从其所把持的乡村游离出来，转移到各个城 市里去，国家权力才能强有力地贯彻到乡村基层，实 现一元化政治统治的目标。显而易见，隋唐帝国正处 于从魏晋南北朝门阀政治到宋代官僚政治的转型建制 时代，问题深刻而复杂，任重而道远。

　　从五胡十六国时代坞壁兴起的过程中可以看到， 强宗大族控制乡村的重要支柱，还在于贯彻一系列体 现共同体的理念原则。这实际上包含着对社会黑暗的 批判和对新的理想社会的追求，蕴含着构建未来社会 的养料。因此，政治清明，一定程度实现社会的公正 和对人身权利的保障，把一些原属于乡村社会的理念 升华融入国家统治的意识形态，才能使新政权获得稳 固的基础。换言之，在推进政治与经济统一的时候， 还必须达成更加深层的文化统一。隋朝结束中国长期 分裂的局面后，势必要对过去进行认真的总结，并开 启一代风气。艰巨的任务要求隋朝统治者必须具备兼 收并蓄的胸襟、深厚的文化素养和政治上的远见卓识 ，在对现实有深刻了解的基础上，把握社会发展的进 程。然而，与破碎山河几无二致的是，长期分裂造成 的道德沦丧和个人对社会的离异，使得文化重建的基 础是那样的脆弱。

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对于东方世界而言，失去中国这样一个具有权威和约束力的政治中心，其结果是各个民族、国家相互间关系完全建立在现实利益与军事实力之上，交相征伐，弱肉强食。在此意义上说，古代中国所构建的国家间关系准则，固然有利于中国，但也有助于维护周边诸族各国间关系的和平与稳定。

强权主义者从来都迷信于暴力所带来的急功近利，他们总想欺凌弱者和掠夺财富，用武力的辉煌来遮掩深刻的矛盾。可是一旦战事不顺，潜在的矛盾就在顷刻之间演变为现实的危机。

从五胡十六国时代坞壁兴起的过程中可以看到，强宗大族控制乡村的重要支柱，还在于贯彻一系列体现共同体的理念原则。这实际上包含着对社会黑暗的批判和对新的理想社会的追求，蕴含着构建未来社会的养料。因此，政治清明，一定程度实现社会的公正和对人身权利的保障，把一些原属于乡村社会的理念升华融入国家统治的意识形态，才能使新政权获得稳固的基础。换言之，在推进政治与经济统一的时候，还必须达成更加深层的文化统一，隋朝结束中国长期分裂的局面后，势必要对过去进行认真的总结，并开启一代风气。艰巨的任务要求隋朝统治者必须具备兼收并蓄的胸襟，深厚的文化素养和政治上的远见卓识，在对现实有深刻了解的基础上，把握社会发展的进程。然而，与破碎山河几无二致的是，长期分裂造成的道德沦丧和个人对社会的离异，使得文化重建的基础是那样的脆弱。

对于热衷于集权的人，政治权力的诱惑使他失去政治远见，不懂得政治权力必须通过制度与法律权威来保障，当政治权力好不风光地践踏法律时，似乎并没有意识到这同时也是在作贱自己。

汉武帝征讨匈奴胜利后，东方世界的国家或民族间关系就是以汉朝为轴心展开的。这时期的关系主要具有以下几个特点：第一，以汉王朝为中心；第二，以文化（语言、文字、制度、礼仪等）传播为纽带；第三，通过册封建立上下君臣关系和交往的道义原则；第四，政治上的服从与军事上的占领相结合等，

西晋崩溃后，中国四分五裂，对于周边民族政权，经常处于劣势地位因此，汉代所建立的关系体系彻底崩溃，哪怕存在表面上的对外册封，也是徒具形式，更多则是被册封者为了借助册封者的权威来加强对内统治的需要而要求的。对于东方世界而言，失去中国这样一个具有权威和约力的政治中心，其结果是各个民族，国家相互间关系完全建立在现实利益与军事实力之上，交相征伐，弱肉强食。在此意义上说，古代中国所构建的国家间关系准则，固然有利于中国，但也有助于维护周边诸族及各国间关系的和平与稳定。

隋朝对周边民族国家政策的出发点是保证边境的长久和平、为做到这一点，就必须使敌人臣服，建立上下君臣关系，而具有实质意的册封则是其表现形式之一。值得注意的是隋朝主张的是臣服不是征服，它不伴带扩张和经济掠夺，相反，周边各族和国家通朝贡而获得大量馈赠，在经济上往往不利于隋王朝。所以，隋朝对外政策的基本点是强调政治上的服从，力图提高周边民族国家的文化程度，通过“用夏变夷”来造成对中国文化的认同与向心力取代汉代实行的领土占领政策。因此，隋朝的对外政策更具有广泛的适应力与包容性。

国家伦理为度，审查各种社会活动，由官僚来判定是非禁放。这样一来，政治专制便得到伦理的支持，如虎添翼，社会完全被纳入政治和道德所规定的双重框框里，整齐而有序，规规矩矩，按部就班，江山稳固，万民归心。

这完全是统治者所追求的田园诗篇，与长期动乱破坏而造成生产力低下的农业社会相当合拍，然而，它却经常室息刺激社会经济文化蓬勃向上的发展因素。而且，谁能保证君主官僚总是清明公正的呢？隋朝因集权而强太，也因集权过度而灭亡。

李德林与隋文帝关于孝治争论的背后，实际上是两种建国思想的冲突，是包容与专制、刺激社会发展与国家对社会全面严格预之争。政治斗争往往先从意识形态领域爆发，它似乎远离社会生活而不起眼，但最终规定社会发展的方向。

专制集权与全面干预社会生活，是隋代的主旋律。

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　　韩昇所著的《隋文帝传（精）》全面而系统地叙述了隋文帝建立隋王朝、统一全国的历程，详尽分析了他的各项治国方针和成效，并在这个基础上对他的历史作用做了深入探讨。本书内容丰富，资料可靠，文字简明，可读性强，是目前研究隋文帝及隋朝史比较重要的一部著作。