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科学在解释物质世界的结构和运作方面取得了巨大成功，但是对于我们的内心世界却了解得有限。心理活动是无法用观察物质的方法来验证和量化的，对唯物主义思维模式来说，意识是一个巨大的反常现象。

《从科学到神(一位物理学家的意识探秘之旅)》意在阐明一种新的世界观，指出意识，而非物质，才是创造的基本元素。科学与灵性的融合将 改变我们对宇宙、生存环境和人际互动的认知模式，消解内在世界与外在世界的冲突。

《从科学到神(一位物理学家的意识探秘之旅)》作者彼得·罗素邀请读者跨过灵性与科学的鸿沟，发现神所代表的新的含义，并重新界定我们存在的意义。

章 从科学到意识

年轻的无神论者

心理倾向

预见乐土

上大学

转折点

两全其美

第二章 意识的异常

范式

捍卫范式

哥白尼革命

完成范式转移

元范式

捍卫元范式

第三章 有情的宇宙

意识遍布一切

泛心论

意识的进化

第四章 现实的幻象

头脑映像

现实的偏差

幻象

不可知的现实

领会那不存在的

新哥白尼革命

颠覆现实

第五章 光的奥秘

爱因斯坦的范式转移

时空的相对性

光的国度

光量子

光的作用

未知的光

第六章 意识之光

冥想

印度之旅

纯粹的意识

自我的本质

时空

万有之光

第七章 意识即神

我即是真理

唯物心态

灵性入门

宽恕

祈祷

神是爱

黄金定律

第八章 科学与灵性的相会

压力实验室

灵性落地

精神范式

多神

一神

无神

万物皆神

交会点

第九章 大觉醒

一关

灵性复兴

集体觉醒

桥梁

关于作者

彼得·罗素(Peter Russell)，生于1946年，作家，演讲家，物理学家。他对东方的智慧传承与西方的科学实践加以整合，探索人类意识的潜能，在世界各地带领工作坊，与各国读者分享他关于意识的本质、 性变迁和人类进化方面的发现和见解。他也是 早为企业提供个人成长课程的导师之一。在过去二十年间，他为IBM、苹果电脑、美国运通、巴克莱银行、瑞典电讯、耐克、壳牌、英国石油和其他一些知名公司担任企业顾问。

他的著作包括《超 静坐技巧》(The TM Technique)、《脑之书》(The Brain Book)、《 脑觉醒》(The Global Brain Awaken)、《及时醒悟》(Waking Up In Time)等。他也制作了获奖纪录片《 脑》(The Global Brain)和《时光白洞》(The White Hole In Time)。

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从本性来说，我一直都是一个科学家。从少年时代起，我就喜欢学习有关这个世界是如何运作的一切知识——比如声音如何在空气中飘荡，为什么金属受热会膨胀，漂白剂是怎么漂白的，酸为何会灼伤物体，植物如何知道何时开花，我们又是如何分辨颜色的，为什么透镜会使光线弯曲，陀螺旋转时怎样保持平衡，雪花为什么是六瓣的，天空为什么是蓝色的。

     我越探索这些问题就越发着迷。16岁那年，我开始生吞活剥爱因斯坦的理论，对量子物理学所揭示的矛盾世界感到惊奇。我钻研各种有关宇宙如何起源的理论，思考空间和时间背后的奥秘。我对掌管这个世界的法则和规律有着强烈的求知欲和永不餍足的好奇心。

     与此同时，我对数学产生了极大的兴趣。数学被称为“科学的皇后与仆人”。不论是钟锤的摆动、原子的振动或是一支射入疾风中的箭的运行路径，每一个物理过程都是一个基本的数学表达式。数学的前提如此基础、明显和简单，然而经由它，却揭开了那些 为复杂的现象背后的法则。

    我还记得当我发现有个基本的方程式——也是所有数学方程式中 简单 优雅的一个——竟然同时掌管着光的传播、小提琴琴弦的振动、陀螺的旋转以及星体的运行轨道时，我是多么的兴奋。

     物质已经达到了能了解自身的程度……人类是宇宙星辰了解自我的工具。

     ——乔治·沃尔德(George Wald) 数字，对很多人而言是枯燥无味的，对我却有神奇的魔力。无理数、虚数、无穷级数(infinite series)、不定积分(indefinite integrals)——这些数字的学问，说也说不完。我喜欢它们组合在一起的方式，犹如宇宙拼图游戏的片段。

     其中 让人着迷的是，整个数学王国全部是由简单的逻辑推理搭建起来的。它似乎描述了一个放之四海而皆准的真理，而这真理 了物质、时间和空间。数学起于空无，而一切事物均依托于它。如果那时候你问我是否有神存在，我会说数学就是。

     年轻的无神论者 我从小就对传统 抱持排斥态度。虽然作为教会的一员被抚养长大，但我对 的态度多少有些敷衍了事。像村里其他许多家庭一样，我们每隔几个礼拜才上一次教堂——这对反省我们的恶行和摆脱罪恶感已经足够了。 对我的影响仅止于此，它是我日常生活的一部分，却不是重要的那一部分。

     十几岁的时候，我在教堂领受了坚信礼(Confirmation)。假如这个仪式名副其实的话，我理应被确认为教会的正式成员。但事实并非如此，如果说我有什么可被确认的，那就是我对 本身所抱持的怀疑态度。

     我能够接受诸如不犯罪、爱你的邻人、照顾病弱以及其他一些 教徒的行为准则，可是对于他们期望我接受的另一些信条则采取退缩态度。

    每个星期天，大家聚在一起，尽职尽责地背诵《尼西亚信经》(The Nicene Creed)，比如“上帝，全能的父，天堂和大地的造物主……( )上帝的独生子，童贞女玛利亚所生……从死亡中复活……升天，并坐在父的右边”。如果说这类信条在1700年前制定的时候还有可信性，可是对一个生活在20世纪下半叶的未来的科学家来说，这是远远无法让人信服的。

     哥白尼(Copernicus)早就提出，地球不是宇宙的中心。天文学家没有找到天空之上有任何天堂的迹象。达尔文(Darwin)推翻了上帝创造地球并在六天之内创造所有生物的神话。生物学家也早就证明处女怀孕生子是天方夜谭。那么，我该相信哪一方？一方所宣扬的东西跟我的日常生活一点关联也没有，它的 性就源自那些经典本身，而另一方则是借由实证来探求真理的当代科学。对13岁的我来说，选择显而易见，我从传统 中毅然抽身，在余下的青少年时光里，我的精神信仰的定位就在无神论者和不可知论者之间摇摆。

     心理倾向 当然，我也不是一个顽固的唯物主义者。我并不认为自然科学就能解释万物。在差不多15岁的时候，我开始对人类那些尚未开发的心灵潜能产生了兴趣，诸如瑜伽行者活埋数日不死、滚钉板而毫发无伤这类故事总是深深吸引着我。我也对所谓灵魂“出体”这类事有所体验，并尝试通过强烈的换气呼吸或盯着闪烁的电灯泡这些举动来改变意识状态。我发展出自己的冥想技巧，虽然那时候我还根本不知道有冥想这回事。我也被外星人存在的可能性深深吸引。我觉得在如此广袤的宇宙中，不太可能只有我们的这个星球进化出了有意识的生命。

     我也开始了生平 次哲学探险。我和朋友们耗费数小时持续辩论意识是否能独立于大脑而存在。如果可以的话，意识和大脑之间是如何相互作用的？如果不可以，意识是被大脑加工制作出来的吗？当我们对这类讨论厌倦时，又一个相关话题冒出来了，那就是自由意志和宿命论的问题。

    假如所有的一切，包括我们大脑的各种状态都是由物理法则决定的，那我们的自由意志到底是真实的呢，还是一场幻觉？ 尽管对人类心灵的探索深深吸引着我，但我压倒性的兴趣仍在物理科学方面，尤其是数学。所以到了上大学选专业的时候，我的方向是很明确的。剩下的问题只是申请哪所大学，但答案也很清楚——剑桥大学曾经是，也许现在依然是，全英国研究数学的 学府。

     预见乐土 我 次造访剑桥，是在入学面试当天——面试是申请程序的 关。

     远远望去，这座大学城从平缓、湿润、绿意盎然的地平 涌起，像是一处文化的绿洲。在通往市中心的路上，我看到街道两侧齐整的连排房屋和爱德华时代的老屋簇拥着宏伟的大学建筑。这些建筑横跨几个世纪——从古老的诺曼教堂、高耸的哥特式礼拜堂、华丽的伊丽莎白女王大厅到维多利亚时代的科学实验室，以及融化在阳光里的现代玻璃钢筋大厦。在每个学院的高墙内，精心修剪过的草地覆盖着天井和四方院，沉重的橡树木门后掩藏着沧桑的石楼梯，通向不知哪位世界知名教授的办公室。

     大学城的中心地带是集市广场。与很多英格兰小镇不同，那里的传统集市已经被精美的鹅卵石标记所取代，剑桥的集市里挤满了售卖水果、蔬菜、鲜花、衣服、书、唱片、五金器具、玩具、家具和小摆设的摊位。这座城市的心脏依然活力四射，它的灵魂尚未被追逐效率和实用性的20世纪潮流所压垮。

     当我穿过微风和煦的街区，步入即将要面试的学院时，心中突然生起一种感觉，那感觉就像有时候你碰到一个人，你很清楚日后你们还会有机会再次碰面和深入相处。我也很肯定，我一定会到这个风情别致的高等学府中学习生活的。

     大约六个星期后，有 早上我在上学路上和一位正在按既定路线派信的邮差擦肩而过。没由来的，一个念头出现在脑海里，这个邮差手里有封寄给我的信，而且那不会是别的信，只可能是剑桥给我的录取通知书。

    可实际上我并没有理由这么预期，因为尽管我的面试还不错，但我还没有参加入学考试呢。我打消了这个念头，继续往学校走去。

     半小时后，我到了学校，有人通知我，刚才我妈打了个电话，说邮差送来一封剑桥的信，正是我的录取通知书。P3-11

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1.知道感

“知道感”对大脑的意义是节约认知资源，当我们在短期内重复接触相同的事物时，大脑会产生“重复抑制”。其内在变化是神经元的激活水平会下降；外在变化是我们会对所要学习的知识和内容进行自动化浅加工。

也就是说，“知道感”只会让知识在大脑中进行粗略的浅加工，很难让知识在头脑中留下足够深刻的痕迹，形成长时记忆。

不走陌生路·为什么改变总是那么困

一般的决策大致可以总结为以下过程：

对场景信息的吸收→情绪加工→记忆/经验抽取→认知思考→决策→行为

我们在做出是否拖延的决策时，最重要的环节是对一个事物的认知思考和记忆/经验的抽取。

简单粗暴的潜意识大脑

如果我们对一件事物的认知是正面的和喜好的，那么我们在抽取相关的记忆/经验的过程中就会产生积极的情绪，做这件事时就能够更持久和高效。

大脑喜欢清晰的选择

如果我们没有足够清晰的指令或目标，就很容易选择享乐，而放弃那些应该坚持但是比较烧脑的选项。

手机对我们的“心理唤醒”更多体现在社交性和娱乐性方面。也就是说，即使我们认真地用手机阅读，我们可能还是带着社交和娱乐的情绪和知觉，这样做不利于获得更为深刻的知识，这种状态的知识吸收效率并不比边吃饭边阅读高

当我们面对一个事物时，我们的行为都会采用一个“图式”，而改变的本质则是换一个“图式”。

我们也不奇怪为什么有的人有10年工作经验但是并没有成为专家，因为他们并不是积累了十年的经验，而是将同样的经验用了10年。当遭遇职业瓶颈时，他们又没有其他特长，往往只能一直停留在自己的层级中。

大多数人不愿意离开舒适区的一个原因是，离开舒适区往往意味着短期的效能降低，就像用不熟悉的方法解数学题会花费更多的时间。

过度注重效率，不愿意花精力去试错，总是用熟知的方式去完成任务，这样虽然能更快地完成当前任务，却不利于一个人的成长，不利于他变得更优秀。

习惯是有惯性的。

记忆和经验的抽取是行为决策的重要一环。而习惯本身就是一种动作记忆和体验，它是我们储存记忆最为深刻和牢固的方式之一。

如果没有科学方法的指导和足够强大的动力支持，绝大多数人想改变自己是非常容易失败的，这是由人的动物性决定的。

较为科学的办法之一就是从简单开始。

提出“舒适区”概念的发展心理学家阿拉斯代尔·怀特（Alasdair White）认为，如果一个人一直停留在自己熟悉和舒适的区域，那么他就很难取得长足的发展。但是仓促地跳出舒适区会让人感到非常不适应，最后很容易被“打回原形”，并且会损耗信心和动力。

想改掉一个坏习惯，最好的方式是用另一个习惯来替代它。

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