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基本信息

商品名称： 心悟锤

出版社： 湖南科学技术出版社

出版时间：2018-02-01

作者：易仲祥

译者：

开本： 16开

定价： 49.00

页数：

印次： 1

ISBN号：9787535795199

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

“心悟锤”根之于心，发之于悟，千锤百炼，百炼成钢。“心悟锤”舒展圆活， 呑吐沉浮，刚柔相济，牝牡相从，内丹如山涧小溪，流水涓涓，细而无声，形随意引，相依相随，修练中形体稍有停断，此乃丹内之炁顺随专一之自然体现。中华武术不论内外拳法，皆重内练，惟行此法方能得道，惟行此法方能形成以“精、气、神”为基础之“能量流”。“能量流”的形成有利于疏通经络，调理气血， 激发元气，扶正祛邪，从而促进新陈代谢，改善人体机能，以至祛病延年，也是提高人文质量，推进人类社会进步之B然。

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精彩书摘

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第一章 心悟锤慨论

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心悟锤概论

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“心悟锤”根之于心，发之于悟，千锤百炼，百炼成钢。“心悟锤”舒展圆活， 呑吐沉浮，刚柔相济，牝牡相从，内丹如山涧小溪，流水涓涓，细而无声，形随意引，相依相随，修练中形体稍有停断，此乃丹内之炁顺随专一之自然体现。中华武术不论内外拳法，皆重内练，惟行此法方能得道，惟行此法方能形成以“精、气、神”为基础之“能量流”。“能量流”的形成有利于疏通经络，调理气血， 激发元气，扶正祛邪，从而促进新陈代谢，改善人体机能，以至祛病延年，也是提高人文质量，推进人类社会进步之B然。

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一、 能量与人类社会进步之关系

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1690 年，法国人巴比发明了世界上第一台活塞蒸汽机，从而改变了人类Z原始的运输方式，一场动力机械的创新，让人类社会有了新的飞跃，而促进这个史无前例的飞跃，就是蒸汽机产生的“能量流”所带来的驱动力，它让人类社会随着火车的轰隆声，轮船的汽笛声，进入到了一个光辉灿烂的崭新世界。从蒸汽机热能过渡到内燃机能量，以及风能量、水能量，直到物理核能量的迅速发展等等。层出不穷的诸多高科技能量，将人类社会推进到了今天的数字讯息世界，同时也不断地促进和启迪人类，在生命科学中更深入地考究，探索人的魏伯阳（东汉100~170）在内丹经络学的修炼领域， 不论在实践和理论方面都有了颇高造诣。魏氏所著《周易参同契》充分运用了易学的阴阳变化之理，深刻论述了内丹、内养之道，明确了人与天地宇宙有同体，以及同功而异用的对应关系。并且将中国古代化学、药物学、天文历算等科学融汇于一体，为中华医武文化的发展和人类智慧修身养生奠定了坚实的实践和理论基础，以至千百年以后的人们，以此而领略到中华古人非凡的哲学智慧和华夏文化的博大精深。内丹修炼亦称炼己筑基之学，是以“天人合一”古哲学为指导思想，以人体元气为鼎炉，并以精气神为基本物质，而至体内凝炼结丹的修行方式（道家设假修真之道法）而修身养生。故道家倡导：“炼丹自有真炉灶，何B区区去求人。心若静时身自定，身心静定见丹头。”武林圣祖张三丰云：“予知三教归一之理，皆性命学也，皆以小为身之主也，保全心身， 永有精气神也。有精气神才能文思安安，武备动动。安安动动乃文乃武。大而化之者，圣神也。”

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二 、能量流与精气神之关系

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人体“能量流”的形成和不断充盈，是遵循一定（传统）方式，按照一定的（传统）要求，经过旷日持久之修练而渐渐形成的。随着人体“能量流”之日积月累， 人体精气神就自然表现得更为充实。“精气神”为宇宙万物本源之古哲学思想， 该思想渗透到医学领域后，对中医理论的形成与发展起到了J其重要的作用， 故古人云：“天有三宝：日月星；地有三宝：水火风；人有三宝：精气神。” 中医学认为精气神是人体生命活动之根本，所以保养和充实精气神是修身、养生、祛病延年之关键。为此，要修练好“心悟锤”就务B先懂得修身，养生之道法， 要明了其道法，就务B从中医学理上，深刻领会精气神三者之间相互依存的关系， 是至关重要的。《素问·生气通天论》阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。“精”，又称“精气”。“精”是由气血、津液组成。“精”分为先天之精和后天之精。先天之精与身俱来，一方面秉承于父母的生殖之精，另一方面来源于水谷精气。胚胎形成后，直至胎儿发育成熟娩出，在这一过程中B须依赖于母体汲取的水谷之精的养育，这种先天之精主要藏于肾中，也就是人们常说的肾中藏有先天之精。后天之精又称为“水谷之精”，人体生命的维持既要依靠先天之精为基础，还要依靠各种饮食的“水谷之精”不断充养，先天之精和后天之精相互依存，相互为用，先天之精依赖后天之精的培育充养，后天之精的化生又需要先天之精的资助。脾胃功能的强健是保养“精气”之关键，西汉时期刘安所撰之《淮南鸿烈》曰“得谷者昌，失谷者亡”，就说明了这个道理。

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“精”能化气，气是构成人体生命的基本物质。人体之气依据部位和功能特点不同，故有不同名称，主要有：“元气”、“宗气”、“营气”、“卫气” 四种。

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“元气”根源于肾，由肾精化生。“元气”的盛衰既取决于先天之禀赋， 又依赖于后天脾胃运化的水谷精气充养，培育，并且随依三焦循行，布散至全身而无处不到, 发挥其生理功能。“元气”具有促进人体生长发育和生殖，以及激发和调节脏腑经络等组织器官生理功能的作用，是人体生命活动的原动力。“元气”充沛，各组织器官经络功能即旺盛。《医权初稿》云：“人之生死， 全赖此气，气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死。”

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“宗气”，是肺所吸入自然界清气和饮食中的水谷精气，在肺的气化作用下结合而生成的。其积聚于胸中，贯注于心肺，上出于肺，循走息道，向下注入于丹田，贯于心脏，推动血液运行。因此“宗气”行呼吸，贯心脉，行气血， 与人体的视、听、言、动的机能相关而密切。《灵枢? 邪客》曰：“宗气积于胸中， 出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”《读医随笔? 气血精神论》曰：“宗气者， 动气也，凡呼吸、言语、声音以及肢体运动，筋力强者，宗气之功也。”

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“营气”，主要来源于脾胃运化的水谷精气，由水谷精气的精华部分所化生。营气分布于血之中，随血液循环营运全身。《素问? 脾论》曰：“营者，水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”营气的主要生理功能有两个方面：营气在血管中，通过微循环而营养全身，营气可以化生血液，水谷精微中的精专部分是营气的主要部分，是脏腑经络等生理活动所B须的营养物质，所以《灵枢? 邪客》曰：“营气者，泌其津液，注之于脉，化之于血。”

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“卫气”是运行于脉外，具有防卫功能的气。“卫气”同“营气”来自于脾胃所汲取的营养而化生的水谷精气，是水谷精气中的性质慓悍、运行滑利、反应迅速的部分。正如《素问? 脾论》所曰：“卫者，水谷之气也，其气慓疾滑利。”卫气不能入脉，故循环于皮肤之中，护卫肌表，防御外邪。肌肤腠理是机体抗御外邪的屏障。“卫气”温养脏腑肌肉和皮毛等，在正常的情况下， 体温相对恒定是维持机体正常生命活动的重要条件之一。同时，“卫气”是产生热量的主要来源，体温的维持依赖于“卫气”的温煦作用。如《灵枢? 本藏》曰：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，习开合者也。”卫气的运行与睡眠有关，当卫气行于内脏时，人便入睡；当卫气出于体表时，人便醒窹。

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“神”是指以精气为物质基础的一种机能。“神”产生于先天之精，又赖后天水谷之气的充养。“神”是五脏六腑所生之外荣，其内涵概括了生理活动和心理活动以及生命活动的外在体现，其中包括：意、思、虑、智等。脑神是人体指挥之首。人的言行举止都离不开脑神，也就是广义之神。广义之神是西方医学所缺少的。而狭义的神是指心神，心藏于神。《灵枢? 大惑论》曰：“心者，神之舍也。”“神”可以调节人体的动与静，精神的兴奋抑制 ，喜、怒、哀、乐、个性等，这是“神”之调节与控制功能所至。“神”可以调节人体阴阳， 而调节阴阳就是调节人体生命物质运动之平衡。《灵枢? 天年》曰：“失神者死， 得神者生。”由此可见，生命的维持还依赖于“神”的健康，“神”是生命存在之保

目录

第一章 心悟锤慨论 001

第二章 心悟锤甲路 、乙路拳谱 023

第三章 心悟锤甲路六十四式图解 027

一、预备式、起式 034

二、童子敬佛、要静心 034

三、推窗望月、意开门 037

四、吞吐沉浮、立身正 038

五、虎视眈眈、肩坠沉 039

六、和盘托出、左炮拳 040

七、顺手牵羊、随身走 041

八、二虎擘牙、守腰间 042

九、随波逐浪、不丢顶 043

十、仙人指路、怀抱月 044

十 一、指东击西、回身肘 045

十 二、雄狮戏球、腰主导 047

十 三、吞吐沉浮、立身正 048

十 四、虎视眈眈、守右式 049

十 五、君子敬酒、双掌出 050

十 六、大圣捧桃、尾闾正 051

十 七、关公抚须、顶头悬 052

十 八、拨云见日、狮张口 053

十 九、虎啸山林、意掌中 054

二 十、螳螂捕蝉、上下稳 055

二十一、青云直上、上下随 056

二十二、凌上虐下、左抛膝 058

剑、随身走 060

二十五、声东击西、后蹬腿 061

二十六、白鹤亮翅、左横蹬 062

二十七、混水摸鱼、双托印 064

二十八、双管齐下、马步稳 066

二十九、双龙出海、缠丝巧 067

三 十、霸王开弓、尾闾正 068

三十一、旋乾转坤，牛角肘 069

三十二、张弓射月、意回身 071

三十三、随波逐浪、出盘肘 073

三十四、饿虎捕食、双掌凶 074

三十五、岩鹰展翅、出掛脚 075

三十六、迎门捧手、右炮拳 077

三十七、绵里藏针、左蹬腿 078

三十八、双凤朝阳、手缠丝 080

三十九、擎天一柱、攻守倚 081

四 十、浪子捡财、攻下路 083

四十一、二郎担山、左单鞭 085

四十二、稳如磐石、意下沉 087

四十三、吞天吐日、抱环宇 088

四十四、顶天立地、意托天 089

四十五、铁牛耕地、意下行（左式） 091

四十六、二郎担山、回马鞭（左式） 092

四十七、铁牛耕地、形随气（右式） 093

四十八、二郎担山、回马鞭（右式） 094

四十九、金鸡独立、正蹬腿 095

五 十、顺风使舵、右炮拳 096

五十一、搂膝拗步、随身走 098

五十二、擎天杵地、意上下 099

五十三、青龙入海、意下沉 100

五十四、盘龙卧虎、双铁扇 102

五十五、顺水推舟、双推掌 103

五十六、单刀直入、明箭脚 104

五十七、左冲右突、随身进 106

五十八、拨山扛鼎、三体式 107

九、步步为营、出单掌 108

六 十、劈掛连环、斜挥手 110

六十一、明枪暗箭、反撩阴 111

六十二、劈头盖脸、劲整透 112

六十三、双凤朝阳、旋中缠 113

六十四、收式、定丹田 114

第四章 心悟锤乙路六十式图解 119

一、预备式、起式 120

二、童子敬佛、要静心 121

三、推窗望月、意开门 123

四、意搏云天、外穿连 124

五、二郎担山、右至左 125

六、盘龙卧虎、右单鞭 126

七、饿虎捕食、意双掌 128

八、随波逐浪、尾颅正 129

九、天翻地覆、腰胯劲 131

十、牛气冲天、双按掌 132

十 一、瞻前顾后、左炮拳 133

十 二、灵猫捕鼠、架炮拳 135

十 三、二虎擘牙、左倒肘 137

十 四、劈掛连环、右炮拳 138

十 五、左右开弓、腰为轴 140

十 六、虎虎生威、架勾拳 141

十 七、翻云覆雨、左倒肘 142

十 八、饿虎捕食、左炮拳 144

十 九、杨鞭跃马、右箭禅 145

二 十、盖地铺天、右砍掌 147

二十一、顺其自圆、牛角拳 148

二十二、顺水推舟、右炮拳 150

二十三、拳脚相交、腰主宰 152

二十四、风平浪静、出双掌 154

二十五、英雄伏虎、马步稳 156

二十六、金鸡独立、刀削竹 158

二十七、翻江倒海、右踏掌 160

二十八、白蛇吐信、连珠炮 161

、乌龙摆尾、下勾拳 164

三十一、架打炮拳、随腰走 166

三十二、双杵圆旋、左炮拳 167

三十三、牛气冲天、转身正 168

三十四、四平八稳、左平拳 170

三十五、柱天踏地、意掌中 171

三十六、翻江倒海、腰胯劲（左） 172

三十七、捉虎擒蛟、左立掌 174

三十八、翻江倒海、腰主宰（右） 175

三十九、擒蛟捉虎、伏虎式 177

四 十、泰山压顶、指裆拳 178

四十一、快刀削竹、随身走 180

四十二、弓调马伏、右掌凶 181

四十三、白鹤亮翅、左蹬腿 183

四十四、穷追不舍，意转身 184

四十五、擎天动地、腰胯旋 186

四十六、以守为攻、双立掌 187

、烈马悬蹄、右砍掌 189

四十九、恨天无环、指裆拳 191

五 十、双凤朝阳、双按掌 192

五十一、牛气冲天、转身正 193

五十二、力劈华山、双铁扇 194

五十三、双风贯耳、右蹬腿 195

五十四、以退为进、双立掌 196

五十五、拨云见日、双掌凶 197

五十六、虎视眈眈、顶头悬 198

五十七、大刀阔斧、右横拳 199

五十八、拨草寻蛇、双臂旋 201

五十九、金鸡独立、刀削竹 202

六 十、收式、定丹田 203

作者简介

易仲祥出生于1952年2月，从小即深受长沙著名武林奇人李泽玉先生

之影响，酷爱中华传统武术，并深得李家垂爱，以至传承李家秘不外传的

中医技艺。1999年6月被世界中医骨科联合会接纳为会员，2002年转人中

华中医药学学会（会员），2006年9月受邀加入中华中医药学会整脊分会（会

员）。20世纪80年代初开始创编“心悟锤”（武术内家拳）之套路，2013

年开始撰写《心悟锤》一书。20世纪90年代中期，创建了以“子午流注”

经络学为主要传统中医技艺的“龙祥康复堂”，长期持守以德为本，济人

为己任之仁爱观，其德、艺皆赢得了接受治疗的国内外广大患者之高度赞誉，

从而使人们对博大精深的中华古医文化，有了更深刻的认识和体会，为弘

扬中华传统古医文化作出了一定的贡献。

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