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《一个人的淮海路》是才女作家顾惟颖对城市历

史、对逝去的时光、对过去的事物精心的还原，全书 以淮海路为中心，周边街道为地标，呈现了发生在这

里的城市故事和城市内蕴。作为70后，她对上海这座 城市在没有大开发、大开放时的老味道描摹得异常精

细，不论是老地方，比如：马路、弄堂、建筑还是曾 经的人，如童年的伙伴、同学，或者是70年代末到八

九十年代的生活状态，都一一再现，那些充满回忆美 好的小情景、小细节在她笔下一一流过，老上海石库

门里的故事、小时候的那些快乐记忆，隔着时间的流 逝和时代的变迁，呈现出来的是无尽的怀旧情思和沧 海桑田的慨叹。

顾惟颖笔下的城市历史、人情故事都是普通不

过的，甚至是无名的，但就是这种市井凡俗恰恰体现 了大部分人的集体记忆和集体情怀，正如淳子对她的

评价：“顾惟颖描绘了一幅过去的生活图景——烟纸 店、理发店、西餐社、熟食店、花店、报摊、电影院

、文具店、面包店、咖啡馆、小公园、小菜场、灶头 间、弄堂……她从房子写到人、写到街道，写到城市 ，其实是在捕捉心头的浮光掠影。”

《一个人的淮海路》文字清爽，时时透着让人莞 尔的小乐趣，内容是怀旧的，文字*是时髦的，可

以时时把人拉回到上世纪八九十年代的场景中，又会 漂亮地来一个急转，让人感到时间的奇妙和物是人非 的种种感叹。

序 捕捉街头或者心头的浮光（淳子）

淮海电影院

复兴公园，旋转木马

从长春，到南昌

新老渔阳里

“小花园”外的人们　

“做头”，从中原到沪江

长乐路，背着书包的小天涯

大蜈蚣一般的大弄堂

兰心的恋爱絮语

复兴中路，就让它默默泛黄

走啊走，走到八仙桥

美美百货，街角的“女王”

红房蓝村，西餐情结

瘦西湖与天鹅阁　

襄阳公园，在孔雀蓝圆顶教堂下

顺昌路的古筝女孩

茂名路的怅惘流年

石库门少年的爱情

汾阳路，岳阳路——普希金的凝望

永嘉路上的美丽声音

步高里，有法国名字的孤寂灵魂

尚贤坊，让郁达夫爱昏了头的地方

四明村，曾有徐志摩“另一半的灵魂”

美领馆外排队的人

戏曲班的孩子们——良辰美景

宋庆龄故居隔壁的弄堂

武康路上的深宅大院

不通公车的小路

心底，有一卷胶卷

绢头的温柔

一颗西点的心

童年的冰淇淋

从前的书店

向明的男生

放课路上，我们一起吃过的糖

逛菜场

织绒线的女人，穿羊毛衫的男人

苦口婆心板蓝根

手中的笔

那一日，我们骑车去

“汰浴”的往事

发寒热

挤车记

在转角处等你经过

淮海路的“老邻舍”——与马尚龙老师的海上对谈

鸣谢

　　顾惟颖，70后上海人，毕业于上海戏剧学院戏文系。从事过媒体、广告业，做过编剧。喜欢散漫又无用的美，愿意做一个城市观察者。长期担任《申江服务导报》、《周末画报》、《艺术世界》、《东方航空》专栏作者。

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使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言日：“尔既许不穀，而反之，何故？非我无信，女则弃之。速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”楚子舍之以归

楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“归！吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。对曰：“其信！知荦之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将适郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之，王曰：“止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。”

崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。

其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”日：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”

门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請於帝矣！”壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：“何如？曰：“不食新矣。”公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫也。”厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

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