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A collection of studies in which Arendt, from the standpoint of a political philosopher, views the crises of the 1960s and early 1970s as challenges to the american form of government. Index.

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毫无疑问，的确存在着埃尔斯伯格所谓的＂内在的自欺＂过程，不过，似乎正常的自欺过程正好相反；似乎不是欺骗以自欺而终结。骗子从一开始就自欺。可能由于他们身居高位，而且出奇地自信，他们又如此确信，操纵人们的无限可能性，其心理学前提是合理的，以至于他们预期会在人心战中获得普遍的认同和胜利。既然他们活在去事实化的世界中，他们当然不会觉得看不到他们的观众并不相信他们有什么难的。

诺曼•卡曾斯（Noeman Cousins）提出了一系列步骤，其中，纯粹世俗的高级法观念发挥了作用：

＂如果主权国家的安全和人类共同的财富发生冲突，人类共同的财富为先。＂

＂如果国家的福祉和人类的福祉发生冲突，人类的福祉为先。＂

＂如果这一代的需求和后代的需求发生冲突，后代的需求为先。＂

＂如果国家的权利和人的权利发生冲突，人的权利为先。只有服务于保卫人的权利，国家才能证明其存在的合法性。＂

＂如果公共法令和个人良知发生冲突，个人良知为先。＂

＂如果财富的易逝和和平的受损发生冲突，和平的受损为先。＂

真實從來就沒有被當成是一種政治德性，而謊言則總是被看成是政治事務中的正當手段。

說謊者可以撒任意多的謊言，但他會發現，原則上成功地說謊是不可能的。這是我們能夠從極權主義的試驗和極權統治者對說謊的權力——他們能夠一再地改寫歷史，使過去適應當前的“政治路線”或者刪除不符合他們意識形態的材料——的可怕信心中學到的教訓之一。

謊言常常看起來更合理，更訴諸理性而非現實，因為說謊者有很大的優勢事先知道觀眾希望或期待聽到什麼。他小心翼翼地使他的故事變得可靠，以此來為公眾消費精心準備，而現實則具有一種令人不安的習性，它讓我們遭受不期而遇的、對此我們還毫無準備的事情。

……自傳——我們這個世紀中最具欺騙性的文學樣式。

书籍介绍

A collection of studies in which Arendt, from the standpoint of a political philosopher, views the crises of the 1960s and early 1970s as challenges to the american form of government. Index.