欲望之石(权力谎言与爱情交织的钻石梦)/新知文库 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

由麦慧芬翻译的《欲望之石（权力谎言与爱情交织的钻石梦）／新知文库》一书的美国作者汤姆·佐尔纳向女友求婚时，依照大家对所有男人的期待，送了一只钻石婚戒。但是两人分手后，这只被退回的钻石却开始令他无比纠结。正是这份纠结让他跑遍了全世界：从非洲的「血钻」地区、印度的打磨厂、北极圈的矿场、巴西的非法采矿地，到戴比尔斯的伦敦总部。这本“美国图书馆协会年度好书”是追寻钻石真相的大胆报导，它揭露了一颗小石头所能凝聚的种种能量，这是以铁一般的权力，以及血水、汗水、泪水换取的真实故事。

章 垂死之星：中非共和国

他用带点腔调的英文说道：“在我们的社会传统中，钻石根本没有地位。我们开矿，纯粹是为了赚钱。我们想要努力工作，美国梦嘛。钻石成了我们自以为需要缴交的入场费。”

第二章 希冀的结果：日本

1966年， 则广告展开攻势时，收到钻戒的日本新娘人数还不到1％。到了1981年，这个数字飙升至60％。再经过十年持续的广告宣传促销，钻石婚戒在将近九成日本新娘的婚礼中扮演着举足轻重的角色。

第三章 强人：巴西

若想合法挖矿，几乎是不可能的事情。依法行事成本太高。但这些人都得要生存。再说，中间牵涉的金额实在太庞大。听起来好像是巴西除了挖矿外就再也没有其他事业了，当然 不算。但挖矿的确带来重大影响——在某个下午，某人的人生可能从此 改变。

第四章 钻石集团：南非

没有人知道钻石在真正自由交易市场上的价格，因为钻石买卖在一百一十八年前——自从戴比尔斯在一个半沙漠地带崛起后——就失去了自由。那块当时属于大英帝国的角落，之前长期以来在大家眼中一文不值。

第五章 新纪元：澳大利亚

那段时间，戴比尔斯仅仅为了维持钻石价格平稳，就损失了将近10亿美元。澳大利亚的威胁必须立刻控制，尽管阿盖尔矿区出产的钻石中，只有5％能用来当作镶嵌宝石，但戴比尔斯还是与阿什顿、力拓达成了协议，成为阿盖尔矿区 买主，每年买进4．5万吨钻石。

第六章 血钻石：安哥拉

萨文比死后不到两个月，安哥拉政府就与他的残余部队签下了和平协议。安特卫普与纽约的钻石圈举办了低调的庆功宴，因为这代表沉重的公关问题终于解决。安哥拉事实上正是创造出“血钻石”的 ——头条新闻用这三个字形容那些用来资助非洲内战的钻石。

第七章 钻石打磨厂：印度

印度因为 吃不饱的劳工难以计数，所以好整以暇掌握了产业运作可以转换的另一端：廉价的技术支援、廉价的客户服务中心以及廉价的电影动画。廉价的钻石早已上路。印度人正在为美国的品位谱作新曲，要给美国人一种价格合意的商品。

第八章 午夜之阳：加拿大

加拿大开始生产钻石之时，大概就是欧洲人权团体开始谴责塞拉利昂与安哥拉的钻石买卖都用来资助血腥内战的时候。非洲悲惨的景况竟然成了无价的公关礼物，幸好加拿大的零售商选择用上流社会的优雅来强调这点。

第九章 炼金术：俄罗斯

俄罗斯发明的虽不是合成钻石的方法，但它向世界释出的技术，却有潜力摧毁钻石 价值的一面，也就是一直以来小心呵护的神话：钻石是人间罕见的宝物。

第十章 大而无物：美国

因为这只钻戒威胁到我们自己所诉说的故事，也危及我们让自己之所以有别于他人的那个神话。爱情核心的附近，是一大片言语几乎无法形容的恐惧：当蜡烛烧成灰烬，当甜言蜜语流于俗套时，我们也会和物品一样被取代。

参考资料

汤姆·佐尔纳（Tom Zoellner），生于1968年，曾任《男士健康》（Men’s Health）特约编辑、《旧金山纪事报》（San Francisco Chronicle）记者，亦是卢旺达饭店经理保罗·卢斯沙巴吉纳（Paul Rusesabagina）传记《我辈凡人》（An Ordinary Man）的共同作者，根据传主经历改编的电影《卢旺达饭店》（Hotel Rwanda）获得了十余项 电影节奖项。

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“你可以告诉我，我们现在要去哪里吗？”我问，而且再次用自己能挤出的 友善的声调。沉默是我得到的回答。

     四个人向南朝着乌班吉河港前进。那座港口是法国人在19世纪80年代建造的，为的是让棉花与钻石顺流而下至大西洋。现在看起来像是已遭弃用数十载，港口前有个上了闩的蓝色大门，门口有士兵站岗。

     “我们为什么要进港？”我问我的护卫，但他们只是不耐烦地招手要我继续向前走。穿过水泥柏油碎石路后，绕过一栋两层楼仓库，后面有扇宽度足以让大型货物进人的栅门，我被领进一间昏暗的房间内。

    天花板上垂着坏了的电灯泡。

     我身后的两名军人把步 从肩上取下，若无其事地拿在手上，但是 口却隐约指着我的膝盖范围。

     “你要我进去吗？”我问。遭到逮捕后，我一直到这时才真正感到害怕，我发现自己的手开始颤抖，脑海里浮现出了即时处决以及河葬的情形。他们一定是发现了我曾与钻石走私犯见过面。

     警察催我前进，我们走进货物堆放的地方，再经过一条黑暗的长廊以及好几间房间。那些房间里都是垃圾，天花板上也都挂着松散的电线。

     尽管整件事令人啼笑皆非（因为我没有做错任何事），但我仍感到全身抽搐，特别是背部。如果他们要毫无预警地 杀我，会是在这儿吗？还是他们会先跟我谈一谈，让我了解状况后，再要我转身面对那些 ？ 士兵把我带到一段水泥阶梯前，示意我向上爬。

    到了二楼，又有人带我进入一间阴暗的办公室内，门上的指示牌宣称这儿是“警察事务局”。坐在办公桌后的男子有着一双沾着黏稠分泌物的眼睛和一张艾滋病患者的凹陷脸颊，他的英文结结巴巴，不过还是比我的法文强多了。他要知道我下榻何处、为谁工作、我母亲的姓名，以及我为何在总统府前走动。

     “总统府？”我摸不着头脑。

     “那条路禁止通行，那儿有告示牌。”他回答。

     “很抱歉，我没有看到。”我说。

     在出发前往非洲之前，有位朋友给了我一个救急工具，我原来根本不打算使用：那是写在偷来的《时代》杂志信纸上的一封信，信中解释我不但是个有任务在身的作者，还告知看信人要“竭力善待”。签名者是个根本不存在的“ 辑泰德·萧”。当然，这封信真正要传达给读信者的信息是：“这家伙的朋友很有办法，所以请不要杀害他。”我相信《时代》杂志会原谅我为了应付危急状况而犯下的小小伪造文书之罪。一直以来，我打心眼儿里喜欢阅读《时代》。

     我掏出信给事务官看。他研究了好几分钟，眼睛不时朝我这儿瞄过来，似乎想在那封信夸大不实的证词以及站在他面前的这个人之间，取得某种协调。

     “幸好你没有拍照。”他 这么说。

     我被交给另一名警官，这次护卫我的是个稳稳把俄制冲锋 背在肩后的警卫。那位警官要我坐在他办公桌前的椅子上，然后开始用法文填写一份很长的文件。这将是我的“自白书”，他这么向我解释。在一堆我看不懂的字句之间，我见到了自己的姓名、生日、旅馆房号以及父母姓名。在那位警官身后，透过一扇脏兮兮的百叶窗可以看见乌班吉河河景。这条河现在就像迈阿密一样遥远。独木舟上的渔人划向刚果河岸边。不晓得他们独木舟上载的是什么。我想起了已分手的未婚妻安妮，也想起了曾送给她的戒指。她的钻石是否也曾穿越这条河，进入同一间实际上是警察局的黑暗仓库的阴影中？ 当然，这全是将中非共和国拟人化的想象：这个政府过度沉迷于捍卫自己的权位以及克服反游击战计划，根本无暇顾及走私活动。在这个世界里，游客走在总统府墙外的问题，要比非法购买来自刚果（金）钻石的问题严重多了。除了语言、面包、寥寥几个衰败的军事基地，以及只顾茅舍而无视江山这种食古不化的司法系统外，法国人几乎没有为这个 留下任何东西。一如恩果泽拿给我看的钻石登记簿：如此轻易以梦游般的行为虚应了事、如此无视于真正发生的事件。在这间以如此谨慎的态度来表现如此无效率状况的执法所附近，一片广大的原始无政府状态正在吱吱窜叫。

     一个钟头后，这位警官终于把以法文仔细书写完成的“自白书”放在我面前。整整三大页。他递给我一支笔。

     “我不知道内容写的是什么，”我请一个穿着T恤的男孩这么告诉他，这个男孩懂一点英文，“我看不懂。” “他说你必须在上面签名。”男孩告诉我。

     我注视着这位警官，然后摇摇头， 无惧于被 杀的可能性。如果真的该死，我早就死了，看来，那封《时代》杂志的信应该让事情缓和了许多。我或许要面对一场牢狱之灾或狮子大开口的贿款，但不管哪一样，都比在一份不知道自己做了什么事情的“自白书”上签字好多了。

     “他说你一定要签名。”男孩又说了一遍。

     我带着歉意耸耸肩，然后摇摇头，没有其他动作。那位警官用一种毫不掩饰的轻蔑眼神看着我，然后隔着桌子把护照丢过来，用我听不懂的语言对我说话，不过我知道他是要我滚出去。我立刻照办。（P20-22）

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有些观光客总是不经意地要求其他人为他们在大峡谷、多佛壁、富士山或地球上其他奇景前照相，但他们却永远也不可能真正欣赏这些奇景的深度或圆满。对于这些观光客，我一直存在着高度的兴趣。他们只会逗留一下，时间绝不会久到足以了解这些

地方。他们不会用手去轻抚这些地方的石头、不会睡在这些地方的岩穴之中，也不会看着太阳在这些地方的大石块上制造出阴影。

然而他们仍然想拥有这些地方、想让自己的影像盖在这些奇景之上，哪怕只在这些地方停留一秒钟。从地质学的角度来看，人类肤浅的程度简直就像落在石块上的雨滴，来得快，去得也快。尽管如此，人类却仍渴望留下证据，证明自己曾在短暂的刹那与某种比自己更大的东西在一起。到此一游，有些度假照片上这么说。我和这儿有了联系。或许听起来荒谬，但我认为这个现象是人类在面对雄伟庄严事物时，完全自然的反应一一想要与美好共存并合而为一的冲动，几乎可以说是性的冲动。我们想要让美罩住自己、想要融入美、想要让美成为自己的一部分、想要把美当成圣体吃下肚子。我们想要紧紧抓住，因为我们相信，美可以成就内在的圆满。

特立独行的经济学家托斯丹·凡勃伦（ Thorstein Veblen）注意到“成功”两个字在现代的概念中，很容易就成为骗人的字眼。因为现代人眼中的成功往往是获得财富，而非做出对集体人类较有贡献的事情。社会的取向是朝着大众对肤浅物品的喜爱而定，凡勃伦这么说。肤浅的物品愈荒唐可笑愈受欢迎。

毫无疑问的，数百年来，走私始终是钻石业的一个特色、在小地方，没有比这更好的方法挪移大笔金钱——世上几乎没有比钻石更贵的矿藏了。这是钻石独一无二的特性，却也是诅咒、这正是暴力与欺瞒为何总是如影随形般不断尾随钻石的原因。身体有太多可以藏匿钻石的地方了。欧洲的最早期钻石业翘楚之——让-巴蒂斯特·塔韦尼耶，在1665年旅行至印度，就他观察到的当地矿工状况提出这样的报告：“他们薪资微薄的程度已经到了他们在沙中寻找钻石时，只要有机会就会把钻石藏起来，而不显露出任何表情或犹像。他们除了遮掩私处的衣物外，全身赤裸，却机警地想出将钻石吞下肚的藏匿方法。”

我想知道中非共和国当今的走私问题是怎么发生的。

财务主管取走了我手中蓝莓大小的钻石，然后举起钻石，用一种我无法判读的眼神盯着我看。

“把这个塞进你的屁股里，你就可以带着屁股里的50万美元走出这个国家。六颗石头，也不过等于一小坨屎。把石头卖给黑帮。去看看电视，老兄。那就是真实世界里发生的情况…只要价钱对，你总会找到人为你上刀山下油锅。”他说。

钻石在日本传统文化中没有任何地位。之所以如此，部分要归因于地质因素，部分则归因于贸易形态。日本地底流动的地热在久远的时间洪流中创造出许多火山，但其中没有任何一座山特殊到足以造就出可以窝藏钻石的岩块。讨海的商人或许早就从印度引进了钻石，然而日本的岛国特质却阻碍了钻石进一步发展成为贸易商品。17世纪横扫欧洲皇廷的钻石热，因此完全错过了这个亚洲角落。即使在1847年，美国海军炮艇促使日本被迫对外开放，日本政府依然禁止钻石进口。直到日本在美国“密苏里”号上投降，正式结束第二次世界大战之后，又过了约十四年，情况才有所改变。

日本人不需要钻石，主要是因为婚戒在他们浪漫的想法中并没有明显地位。一方面，日本人由家中长辈做主的婚姻由来已久；另一方面，对男人而言，冷静的“武士”追求新娘实在不是体面行为，所以始终保持着抽离感。“在以前，只要是个收入丰厚的优秀武士，周围的人自然会帮忙找到媳妇。”一位年长的日本高阶主管这么告诉我。“他不需要追求女孩，也不需要赢得美人心。大家都认为，努力吸引女人注意不是武士应有的行为。”在这种婚姻由长辈做主是常态的文化中，西方那类以追求为基础的求爱观念（而婚戒是终点）是异物。被称为“结纳”的日本神道婚礼，包括一场两家人交换礼物或金钱的正式餐宴，年轻的新人在宴会中共同用一只木腕喝清酒的过程中，从来没有双方交换戒指这段插曲。

钻石交易带来了一百多亿美元的资金，代价却是刚果（金）境内陷入暴力绝境。这些交易不但牵扯了七个国家，也和1998-2002年间，因饥馑、疾病与屠杀而死亡的两百多万人口有密切关联。尽管过程卑劣，然而以钻石为基石的财政在技术上却没有任何不法之处。更何况，这实在是桩非常赚钱的生意。因为非洲战争而出现的钻石高达全世界钻石贸易总额14%。大家无法将血钻石与干净的钻石分开，钻石业者其实也无意将两者分开。这些宝石一旦被运到比利时安特卫普或英国伦敦，就会像麦子被一视同仁全倒进堪萨斯州的某个谷仓中一般，全装入大宗贩售的袋子里。杰奎琳说得没错：就是没有办法弄清楚我未婚妻的戒指究竟来自何处。

善意封锁了中非共和国的命运。英国一个名为“全球证人”（Global Witness）的反贪污和提倡人权的非政府组织在1998年出版了一份惊人的报告，名为《暴戾的买卖》。这份报告揭露了钻石被毫无节制地用来支援非洲内战，特别是安哥拉前葡萄牙殖民时代的叛军安盟。另外，有关贩售钻石的塞拉利昂革命联合阵线事件也开始传开：这个组织里吸食大麻的士兵，为了阻止村民投票，挥着开山大刀砍掉了数千村民的手掌与手臂。“血钻石”三个字进入了西方世界的词汇中，戴比尔斯因蒙羞而关闭了在安哥拉的采购部门。

备感压力的南非与其他44个生产钻石的国家，仓促想出一个名为“金伯利流程”（the Kimberley Process）的计划，阻挡血钻石流通。每天飞进安特卫普的一批批宝石必须出具证明，证实出处并不是那些理论上正陷于战事的国家。钻石业对这套策略喝彩欢呼，全认为这个计划是朝着正确的方向跨进了一大步。然而人权组织却批评这个政策过于表面化，漏洞百出。其中一个问题是：中非共和国的首都班吉有六个采购代理商与一条直通安特卫普的管道，而从刚果（金）划独木舟十分钟即可抵达中非边境。

老实说，究竟是什么赋予了钻石坚硬又冷酷的美丽？不论这些石头是出自一颗死亡之星或某种浮游生物的生命，都没有差别。因

为这些来自异世界的小碎块，除了是装盛着梦境的空洞牢笼，以及除了可以在其漠然外表上写下心中捉摸不定的希冀外，什么都不是。钻石能将一切存在点石成金，因为它一如这个世界：只要通过我们选择代表的意义，那么仅凭言语就能赋予存在。对于像约瑟夫·恩果泽这样的人，钻石是张通往中产阶级的车票，亮闪闪却难以掌握；对于刚果的屠夫而言，钻石是更多枪支的头期款，对博卡萨一类的狂人来说，钻石是不朽的荣耀憧憬；在凯特邦巴雷村的矿工心中，钻石代表着老祖先重新苏醒，而贝因维纳·叶巴纳所看到的钻石，却只不过是另一天除了树薯，还吃得下的一种东西。对我来说，钻石是凝结成了沉默哀愁的爱情、一颗像肿瘤般附着在心上的石头，代表了我埋藏起来的期冀与失败。我们全都注视着它，却只看得到点火的自己。

戴比尔斯很清楚这几乎是一种无意识的生理过程，一如伤口结疤或毛囊生发。当然，这一切都包裹者一个巨大的利润中心。这才是这个手法真正了不起的成功之处。戴比尔斯非常清楚，任何夫妻、恋人（或曾经相爱却已分手的任何一方）想要抛开曾经投注。刻画了如此多感情的戒指，绝非易事。这个现实有助于确保二手钻石市场孱弱不振。戴比尔斯一点都不想看到数百万克拉的钻石，由于离婚或丧偶而重新回到市场上，因为未经控制的供应会导致价格下降。如果所有钻石都能被首次购置者印上永远的“标记”，那么人为操作的神圣性就能得以维持，而钻石价格也因此能安枕无忧居高不下。这就是为什么在今天的美国，再售的钻石价格与原价几乎有着天壤之差。根本没有主要的“二手钻石”买卖。钻石本来就不该当作买进卖出的投资标的，一如在英国詹姆斯王时代干杯后就被砸碎的酒杯般，这只杯子再也不会用在任何二流的祝贺干杯上。同理，爱情也因此将永远刻画在当初两人一起购买的那颗钻石之上。

书籍介绍

当钻石巨人戴比尔斯集团把注意力放到日本时，眼中所见的还只是一个极具潜力的市场。1966年，第一则广告展开攻击时，收到钻戒的日本新娘人数还不到1%。到了1981年，这个数目飙升到60%。再经过十年持续的广告宣传促销，钻戒在将近90%日本新娘的婚礼中扮演了重要角色，以前完全没有人注意的东西，忽然成了必需品。

本书作者跨越十国探寻钻石的真谛，从非洲的「血钻石」地区、打磨钻石的印度童工、北极圈矿场、巴西的非法采矿地，到戴比尔斯的伦敦总部……书中交织着钻石业不为人知的历史、铁一般的权力现实以及被钻石编织的意义之网所缠绕的亦真亦幻的故事。