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　　《玩古拾趣》讲述的是特殊的玩古阶层由于受文化底蕴和经济条件的限制，往往不会去深究每一件古玩的内在美，它的年代，它在历史上的地位和价值，他们研究的只是一件东西买进是五百能否七百卖出？所以到头来手头上永远没好东西。真正得益的是藏家！

一淘箩古旧印

四绝压群伦

三件官窑器

沙孟海的书品与侠义情

任伯年的《牧归图》

访西泠书家沙孟海

康熙绿釉长颈弦纹尊

乾隆“万寿无疆”玉腰牌

栖霞奇石

雍正珐琅彩百雁图马蹄杯

锲而不舍六十年光耀艺坛越千秋

澳洲偷闲觅古玩

略谈专家与藏家

名窑之外话影青

永乐翠青釉弦纹净瓶

平和与朴实

从圆明园兽首想到的

田黄尊贵的由来

奏出时代的强音——谈中国画大师余任天作品的时代特色

误人的鉴定师

匆匆的自信

黄花梨方桌

五彩缤纷话琉璃

从和田玉想到的

元·龙泉窑柿青釉点彩梅瓶

追溯好古的慧根

诸艺同源

谈清三代官窑器的类别

绿如春水红似霞——雍正美人醉梅瓶

宋官窑三足莲叶洗

泰国买“药”记

水深则鱼巨

聆听专家的“高论”

喜得梦楼真迹有感

涉足此行要谨慎

何谓“开眼”？

从断代中想到的

从蹴鞠说起

瓷品之首话汝窑

猫食盆的由来——关于汝窑洗的追忆

哥窑真假辨

洪武纪年款乌金釉黄彩松竹梅纹罐——开创文人画入瓷器的先河

成化五彩长颈瓶

收藏忌侥幸心理

双祖争辉相映成趣——唐鲁山窑黑釉点彩鹿头尊

“专家”应有自知之明

明（嘉靖）青花釉里红

百鹤齐翔（吉祥）梅瓶

收藏也需要果断

柴窑之新见

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　　一淘箩古旧印

　　20世纪70年代初夏的一天傍晚，杭州繁华的商业街道延安路尚未开通，凤起路是条不宽的小道，但站在东头往西头眺望，能看到保倣塔清晰的剪影。那天夕阳正映衬在塔身后，金光从塔身边喷薄而出，显得格外巍峨庄严。我正踩着自行车由东往西悠悠地前行中，被远处的景色惊诧了。遂跳下车想推车而行，慢慢地品赏眼前的奇景。不料，刚跨下车，发现近延安路口边放着两张旧木椅、一只方凳，方凳上搁着一只铁皮的淘箩（煮饭前淘洗米粒的日用品，以前杭州家家户户应有的品）。淘箩边还放着几件杂七杂八的破旧物。我的眼光被淘箩内一批古旧印章吸引了。看得出这是一家拆迁户，这些东西是不准备带走才拿出来卖的。我驻足环顾四周，发现不远处一位鬓发全白的老妪坐在小竹椅上打盹，我靠近她全然没有发现，颐自俯身从箩中拣起一枚玉印细细地端详起来。显然，这是一方汉玉印。

　　龟头已被敲去，印面四字“千里平安”，小篆，白文，结体古穆平正，方寸之间，一股厚朴古拙之气扑面而来。我心底里油然升起一种仰慕之情，赞叹我们先人的艺术造诣和非凡的功力。我们知道和田玉的硬度在摩氏6．5度，很硬，故琢玉难，琢玉印更难，那种圆润挺拔的线条内含一种飞流直下的力，凿刻中稍有不慎，就会破坏气韵的贯穿。而白文的线条更是不允许修琢，一刀下去成败立显。因此，更显凿刻者的功力和造诣。显然，这是方闲章，主人应该是一位相当有地位的人。因我国古玺无论官玺、私玺，质地大多是铜质的，也有银和玉，并无严格规定。到了秦代就不同了，帝王用印称“玺”，并以玉为印材，庶民凿印不能用玉，故称“印”。汉代才渐渐多了起来，但非地位显赫者不得用之。而当时交通工具主要是车马和船，庶民出门甚为不便，别说行千里了，千里在当时是个非常遥远的概念，车行千里定是非王即侯了。早的闲章就是我们古玺印中看到的称为“事”、“正行无私”一类的吉语印。此类印在战国至魏晋时期常有出现，形式颇多，如“王君都乐未央富贵昌宜侯王”等，这类早期的闲章没有实际的持信功效，往往是身份显赫者佩在身上以祈福祝平安之用，是富贵者的精神寄托。这方玉印将印纽的龟头敲去，应是在陪葬前的巫师之意，“龟”和“贵”同音，龟无头，即“贵无头”也，虽已进天国，但“富贵尚无到头”矣！

　　此印为和田籽料雕刻而成，密度极高，纯度好，通体温润坚韧，因长期在地下受碱性土壤的侵蚀，呈漂亮的冰裂纹。

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书籍介绍

每件宝贝都有一段故事，一段其乐无穷的过程，蔡暄民编著的《玩古拾趣》中作者将这份快乐逐一叙述出来，与好古的朋友们一起分享。《玩古拾趣》记录其收藏文物古玩及与书画家前辈交往的往事。