全新正版图书 哲学史讲演录:第四卷 黑格尔 商务印书馆 9787100018746蔚蓝书店 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书由德国古典唯心主义哲学家黑格尔（1770—1831）的弟子在其身后根据他的大学讲义编纂而成，是黑格尔关于哲学史的百科全书式的著作。原著共三卷，中译本分四卷出版。本书介绍了第一个时期的哲学—希腊哲学，认为哲学存在于希腊人的（异教徒的）宗教之内，人在精神上是畅适自足的；在第二个哲学时期—中世纪哲学时期，哲学是存在于基督教世界的，进一步更确定地使人们意识到神性和人性的统一；从宗教改革起哲学进入到第三个时期—近代哲学时期，自我思维出现了，并开始了抽象思维，其问题是各种对立。

本书贯穿着精湛的辩证法和历史观，是黑格尔第一次用辩证发展的观点来研究哲学史。

第三代哲学

[引言]

第一篇 培根和波墨

一、培根

二、雅各·波墨

第二篇 思维理智时期

第一章 理智的形而上学时期

一、第一阶段

1．笛卡尔

2．斯宾诺莎

3．马勒伯朗士

二、第二阶段

1．洛克

2．胡果·格老秀斯

3．托马斯·霍布斯

4．库得华斯

5．普芬多夫

6．牛顿

三、第三阶段

1．莱布尼茨

2．沃尔夫

3．通俗哲学

第二章 过渡时期

一、唯心论和怀疑论

1．巴克莱

2．休谟

二、苏格兰哲学

1．托马斯·锐德

2．詹姆斯·柏阿蒂

3．詹姆斯·奥斯瓦德

4．杜格尔德·斯图尔特

三、法国哲学

1．否定的方面

2．肯定的方面

甲、自然体系

乙、罗比耐

3．关于具体的普遍统一的观念

一、感觉和思想的对立

二、孟德斯鸠

三、爱尔维修

四、卢梭

4．[德国]启蒙思想

……

第三篇 德国哲学

译者后记

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霍布斯也主张被动的服从，并拥护国王权力的绝对任意性。但同时他又试图从普遍的规定推论出国家权力、君主权力等等原则。他的见解是肤浅的、经验的；不过他论证这些见解的理由和命题是由独创性的，它们是从「自然的需要」提出来的。

霍布斯从这样一种自然状态出发，即在这种状态中人人都有统治他人的冲动。他断言：“一切公民社会都起源于一切成员间相互的畏惧”；所以这是一种「意识内的现象」。“每一个社会都是为了自己的利益或者名誉，亦即为了自私而结合起来的”。——这就是说，为了保证自己的生命、财产和享受；所有这些「都不是彼岸世界的东西」。

我们试图说明，霍布斯的道德与资产阶级道德观之间，存在着一致性；这个一致性，在黑格尔对资产阶级的分析中，得到了佐证。因为，黑格尔不满足于仅用正当谦卑的自我致富等类似特征，来描述资产阶级。他显然在仿效霍布斯，强调中产阶级的首要生存条件，在于对暴力所造成的死亡的防范，在于对坚韧不拔作为德行的否定，因而在于对暴力造成的死亡的恐惧。由于黑格尔将对暴力造成的死亡的恐惧，视为资产阶级生存的基础，所以他所同意的，是霍布斯的「自然状态」概念，而不是后人的其他观念。......黑格尔对资产阶级的批判之所以成为可能，是因为他不仅借助了对柏拉图政治哲学的新的理解，而且借助了对资产阶级理论论证的新的理解，而后者，必须追溯到霍布斯。

他留在荷兰，这是一个对一般文化最感兴趣的国家，在欧洲最先作出了普遍宽容的榜样，为许多个人提供了思想自由的庇护所。

这是一位深刻的思想家的忧郁相貌，而且温和、善良；他诚然reprobationis [受谴责]，——但并不是受一种消极的非难，而是受舆论的积极非难，这种非难是出于人们的错误和毫无头脑的激情。

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因而康德便叫他的哲学为先验哲学（这个名词是很生硬的），这就是说，一个纯粹理性原则的体系，这体系揭示出自我意识的知性*中普遍的和必然的成分，而不去处理对象，也不去研究什么是普遍性和必然性；这种研究就会是超越的。必须区别开超越的与先验的。超越的数学是这样的数学，在其中无限性这一范畴被广泛地运用。在数学的范围内我们说，例如，圆是无限多的直线段所构成；圆被表象为直的，并且由于曲线这样被表象为许多直线段|，这就超出了几何学规定的范围，因而便是超越的。一康德认为先验哲学不是一种凭着范畴超出它自己的范围的哲学，而是揭示出什么会成为超越的东西的源泉的哲学，这哲学只是指出那些规定之所以成为超越的，其源泉是在意识里，在主观思想里。如果把普遍性、因果等规定拿去指谓客体，那么这种思维就会是超越的；这样我们就会超越主观范围而进入另一个范围。我们是沒有权利越入那另一个范围的，无论按结果说，甚至从开始说，我们都不能这样做，因为我们只能在思维的范围之内考察思维。我们不愿意承认范畴的客观意义，因为思维是那些综合关系的源泉。先验哲学就在于在主观思维内揭示出那些范畴。在这里，必然性和普遍性之所获得意义，乃基于人的认识能力。但是康德又把人的这种认识能力同自在存在或自在之物区别开。所以普遍性和必然性

同时却只是认识的主观条件，那具有普遍性和必然性的理性却不能达到对真理的知识。因为理性作为主观性要获得知识，还需要直观和经验，一个由经验给予的素材。如果理性想要独立起来，但凭借它自身并且单从它自身就想要创造眞理，那么它就变成超越的了，它就飞越出经验了，因为它缺少那另一个组成部分，便只会产生出一些仅仅从脑子里空想出来的东西。因此理性在认识中不是构成性，而只是规范性；理性对感性的杂多材料给予统一和规则。但是这个统一本身是无条件者，这个无条件者一超出经验只有陷于矛盾。只有在实践范围内，理性才是构成性的。理性批判...

书籍介绍

本书由德国古典唯心主义哲学家黑格尔（1770—1831）的弟子在其身后根据他的大学讲义编纂而成，是黑格尔关于哲学史的百科全书式的著作。原著共三卷，中译本分四卷出版。本书介绍了第一个时期的哲学—希腊哲学，认为哲学存在于希腊人的（异教徒的）宗教之内，人在精神上是畅适自足的；在第二个哲学时期—中世纪哲学时期，哲学是存在于基督教世界的，进一步更确定地使人们意识到神性和人性的统一；从宗教改革起哲学进入到第三个时期—近代哲学时期，自我思维出现了，并开始了抽象思维，其问题是各种对立。

本书贯穿着精湛的辩证法和历史观，是黑格尔第一次用辩证发展的观点来研究哲学史。