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《申论专项秒杀　热点精读》

本书内容包括国际国内的时政热点，并对这些热点进行的权威的解读及评析，主要含有经济发展篇、社会建设篇、政治进步篇等，热点主体丰富，政策剖析深刻，旨在为考生更好的了解时政热点、把握考试内容，为浙江省公务员考试申论科目提供知识支持，是一本不可多得的申论热点辅导教材。

本套书还有：

《行测专项秒杀　数量关系》

《行测专项秒杀　判断推理》

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上编　理论点击——科学发展

　章　科学发展观

　　节　科学发展观的提出背景

　　第二节　科学发展观的具体内容　　

　第二章　统筹兼顾

　　节　统筹城乡发展

　　第二节　统筹区域发展

　　第三节　统筹人与自然和谐发展

　　第四节　统筹经济社会发展

　　第五节　统筹国内发展和对外开放

　第三章　科学发展观与和谐社会

  　节　构建社会主义和谐社会提出的背景

 　 第二节　构建社会主义和谐社会的具体内容

　　第三节　构建社会主义和谐社会与落实科学发展观的关系

　第四章　科学发展观与全面建设小康社会

  　节　全面建设小康社会提出的背景

  　第二节　全面建设小康社会的具体内容

  　第三节　全面建设小康社会与落实科学发展观的关系

下篇　目标定位——聚集热点

　经济发展篇

　　第五章　转变经济发展方式

　  　节　扩大内需

　    　政策导向

　    　基本解释

　    　全面解读

　    　角度一：刺激居民消费

　    　角度二：优化政府投资

　    　角度三：拓展农村消费市场

　    　角度四：通货膨胀

　    　问题解决

　    　文章欣赏

　  　第二节　经济结构战略性调整

　    　政策导向

　    　基本解释

　    　全面解读

　    　角度一：三大产业结构调整

　    　角度二：提升工业发展水平

　    　角度三：发展现代服务业

　    　角度四：发展战略性新兴产业

　    　角度五：国有企业改革

　    　角度六：民营经济发展

　    　角度七：建设现代能源产业体系

　……

本套书还有：

《行测专项秒杀　数量关系》

《行测专项秒杀　判断推理》

    赵 

艳　内蒙古师范大学讲师，拥有丰富的授课经验与扎实的理论功底。在公务员考试素质测试理论、民族经济、社会保障、员工培训与开发等方面有深入研究。

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《申论专项秒杀　热点精读》

　上编　理论点击——科学发展

　章　科学发展观

中国共产党第十七次全国代表大会，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，全面深刻地阐明了科学发展观的历史地位、时代背景、科学内涵、精神实质、根本要求，强调在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，就必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。

科学发展观，要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这四句话是对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的集中概括。科学发展观深刻体现了新的发展阶段和新的时代条件对党和国家工作的新要求。

科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

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人生有种种缺憾，但人的本来面目又是圆满的。

京剧唱词里有“守得云开见月明”，“守”字用得真好，全神贯注地守着，不是无聊地等着。待云雾散开，可见月亮。烦事、妄念如同云雾，都是表面现象，不得长久，在忧愁烦恼之下，我们的圆满本性并没有损坏，一直在发光。

云雾只能遮挡月亮，不能消灭月亮。月光常在，只是从你的角度看才有阴晴圆缺。

文中“回互不回互”一句，说万象都是佛性的变化，万象如树枝，佛性如树根，千条万缕总之是一个根源；万象虽都是一个根源所变，但成形后又各有各的功能，比如人的左右腿分别迈步，才能走起路来。

万物本同源——是回互，万物自有功——是不回互。参究“回互不回互”，便是禅法了。明心见性，是见到自己与万物同根同源的，石头与六祖同乘大龟，便是比喻此理。

众人与佛祖也是一个根源，不过众生没有觉悟，佛祖觉悟了。佛法不是佛发明的，而是世界的真相。禅宗是“直指人心，见性成佛”的，直指什么？指着你，告诉你：“你就是佛。”

你就是佛——你能看能听的这个功能就是佛性，孙悟空七十二变、一个跟头十万八千里，这种惊天动地的功能和你每天刷牙洗脸、穿衣吃饭的功能是一个功能，只不过他能力大神奇，你能力小平凡。

现在有什么？现在有你。要想七十二变，先体会穿衣吃饭。

禅宗直接向你指出了佛性，原来成佛是顷刻而成的。但人的习气太重，喜欢求繁琐，不喜欢简单的，越神秘越相信，人生就是一场舍近求远的游戏。

伏羲令一个叫阴康的人创造舞蹈，名为“大舞戏”。档次低的舞蹈，将人拘束在身体上，活动来活动去，无非鼓弄出一份性感。人身最显著的功能是交配，拘于人身，必然走在性感的路数上。

象形术的渊源也有歌诀，如下：

　　伏羲画卦首明阴阳

　　取之身物卦象昭彰

　　阴康大舞民体健康

　　黄帝内经却病良方

　　道家吐纳禅定坐忘

　　孔言天命语极精详

　　汉氏华佗象理阐扬

　　五禽游戏俾人健强

　　象形取义道启康庄

　　命以术延道以人昌

　　勿忘勿助至大至刚

　　精修性命云胡不臧

　　薛颠的口气之大，说象形术的先贤有伏羲、阴康、黄帝、孔子、华佗，只是他们没有将象形术化为拳，象形术在他们手中以易经、舞蹈、中医、吐纳禅定的形式流传下来，现在由我以拳术的形式流传。

李仲轩李老说象形术的“象形”后面还有两个字，为“象形取意”。薛颠言：“有象有意，不成妙意；即象即意，不可思议。”

　　动作和精神分崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也是下乘；“精神就是动作，动作就是精神”，才是象形术的路径。

　　薛颠说武术的真实情况是，四肢躯干可以击人，发声、用皮肤也可以击人，甚至击人于数步之外。薛颠自评：“言以离奇，实习则明。”——你没见过，但我练到了。

伏羲概括了昼夜，华夏人间自此有了智慧。

　　西方人认为原始人愚昧，文明是一点点艰难发展的。中国人则认为文明是在瞬间完成的，犹如僧人的开悟，一下就建立了格局，后代的所作所为只是细化而已。

看似不可思议，但历史有重演。看唐宋的禅宗语录，文明也是轻易完成的，一个人对另一个人说了句话，或是做个手势，此人便开悟了。

伏羲的画卦和禅宗的“直指人心”类似，都是顿悟。禅宗在印度是小宗派，达摩说汉人有禅宗根器，所以来中国传禅。为何汉人有禅宗根器？因为汉文明的诞生是顿悟式的。

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