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裸露或穿衣 一个哲学问题（沈清松）

作者前言

存在的历史

不可能的裸体”

弗朗索瓦·于连（FrancoisJullien），95年出生。哲学家、汉学家。曾任中国研究协会主席（988-990）、巴黎国际哲学学院院长（995-998）。现任巴黎第七大学教授、马歇尔·葛兰学院院长。研究领域 一般哲学与中国思想（上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论）、比较方法与跨文化研究。摄影家简介拉尔夫·吉普森，美国摄影家。于美法两地间工作，在法受封文艺勋章。译者简介林志明，大学外国语文学系学士，高等社会科学院文学与艺术语言系博士。现任台北师范学院艺术与艺术教育教育研究所助理教授。著有《物体系》、《古典时代疯狂史》、《说故事的人》、《布赫迪厄论电视》。张婉真，大学外国语文学系学士，国立自然史博物馆学博士，现任新竹师范学院美劳教授学系暨研究所助理教授。译有《当代艺术》，并参与《世界艺术史》翻译工作。

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编辑推荐

什么是西方艺术中裸体的本质?为什么中国艺术中没有裸体?身为汉学家和哲学家的人于连，以其独特的视野和角度，将这样的问题推到了读者面前。在西方，裸体从古到今，渗透各种艺术门类，并且成为西方艺术的基础。即便是教会遮掩了性，却也保留了裸体。而裸体似乎从未深入到另一个广袤的文化空间中。这便是中国文化。令人惊异的是，中国艺术传统中并不乏人物绘画和雕塑。于连认为，裸体在西方艺术中具有本体性地位 当裸体作为一定距离之外的对象呈现时，它成为逼人正视的本质性存在，将感性与理性、物理与意念、情欲与精神、自然与艺术的二元对立推向从而超越其上。而在中国文化中，并不存在如此截然的二元对立，中国艺术以和谐、自然为主旨，追求“神似”和流动的气韵。静态的、单一的裸体因此无法成为中国艺术哲学和创作的重点。由于具备中西文化的双重视域，于连冲出了本土文化与异文化之间的樊篱，更透过中国文化的视野，对西方自时代以来的哲学文化，提出诘问与反省，开拓出中西文化互动的新思路。他的研究，对于中国读者有着极大的参考和启示作用。