《周易本义》解读 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书是围绕康熙御纂《周易折中》系列著作的*部。《周易本义》是宋代学者朱熹的一部易学名著，是浩瀚易著的经典之作。本书是通过《周易本义》解说《周易》的著作，是每位国学爱好者的案头***书。

序言

《刊印者的话》注释

《易图》解读（一—九）

《周易上经本义》解读（一乾—三十离）

《周易下经本义》解读（三十一咸—六十四未济）

《周易十翼本义》解读

一、《彖传上本义》解读（乾———离）

二、《彖传下本义》解读（咸———未济）

三、《象传上本义》解读（乾———离）

四、《象传下本义》解读（咸———未济）

五、《系辞上本义》解读（章———第十二章）

六、《系辞下本义》解读（章———第十二章）

七、《文言传本义》解读（节———第八节）

八、《说卦传本义》解读（章———第十一章）

九、《序卦传本义》解读（上经序———下经序）

十、《杂卦传本义》解读

于本明，自号养鱼池人，1937年出生，山东文登人，是一位功力深厚的的学者，曾开班授课《易》，其作品有《周易本义讲读》《程氏传述义》《集说讲解》等。

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书摘插图

朱熹（１１３０—１２００ ）是近一千年来我国影响的儒家学者，也是孔子之后两千多年来重要的儒家学者之一。他的《周易本义》一直被作为官学、私学的教科书，得到广泛的流传。记得小时候，刚识字时，就在乡间的外祖父书桌上认出了这部书。稍长，又在城里父亲的书架上发现了它。这是我看到的它流传广泛的佐证。因为朱子的看法公允、全面，被认为合于《易经》的本义，所以三百年前康熙御纂、李光地总裁的《周易折中》，将《本义》的解释作为所有解释的首条。这是本人将这部书作为解读《周易》的原因。

童年时代，我亲眼看见过外祖父、父亲为人占卜，当然不知道为什么可以据此为人解答疑难，指点迷津。又稍长，少年了，从不同的社会渠道我知道了占卜是迷信，《易经》是占卜的书，自然是迷信的书。于是，远离它，对大人的占卜活动，心生歧意，以致不屑一顾。

但是，好奇的种子却就此埋在心里。青年时期，很喜欢读哲学、社会科学方面的书，许多马克思主义经典，俄罗斯一些理论家的书，都进入了我的视野。偶尔也翻阅《周易》。然而，艰深的文字，神秘的符号，使我不知所云，于是很快又放下了。但是，却并不死心。然而这样的翻阅却反复着，人也逐渐地进入中年。教学之余，那颗好奇、想弄懂的心萌动着，开始广泛地阅读当代学者的易学著作，尚秉和、王承烈、周志甫、高亨，台湾的傅佩荣、南怀瑾等人，都在涉猎之内。但是老实说，直到２０

世纪９０ 年代，年近花甲，也并没有下决心钻研，只解其大意而已，并不能完全读懂。

然而，我却因此获得了关于《周易》的正面认识。原来，这是一部价值非凡的重要经典，值得下大力气彻底弄懂。而这又有可能是一件于国于民有重要意义的事。经过一段认真思考，在已逾花甲之年，我毅然决定，放下手中的一切庶务，利用有限的余年，全身心转入《易经》的研究。我知道，作为体制外的一个民间知识分子，因为领受的是自己心里的指令，做这件事，会有一些困难，要做下去，必须有家人的理解、支持和帮助。为此，专门举行了一次家庭会议，并取得了谅解。于是，在２０

世纪９０ 年代后期，我平生次真的静下心来，开始了对《周易》的潜心研读。

首先读的是东北师大韩永贤先生的《周易探源》，他以一个理科学者，用几十年时间研《周易》，这很吸引我。虽然此书对经文的解释很简略，但却教给我如何用经典的方法去理解卦爻。然而，把《河图》《洛书》理解为我国从西北到东南的雨量变化，却使我难以接受。作者的观点得到了英国汉学家———写《中国古代科学技术史》的李约瑟教授的支持。一些报刊还予以头版报道，一时显得很是热闹。很长时期以来，中国学者常常求助外国学者支持自己的观点，其内心的某种无奈值得同情，也可以理解。但是，我觉得这是缺乏勇气、缺乏自信，甚至是缺乏民族自信的表现。而这种自信的缺失，根源在于对民族的东西缺乏透彻的研究。而外国人，由于种种局限，对《易经》这种流传数千年中国的东西，要能拿出中肯的结论性意见，是很难的。尤其是对《河图》《洛书》这种有着浓厚神秘色彩的文化，几乎是不可能的。我佩服李约瑟教授研究中国科技史取得的卓越成就，但不能认同他对韩先生观点的支持。我认为那是一种由黑白点引出的机械唯物论的猜想。为此我找来清朝人江永的专著《河洛精蕴》，获得了有关河洛的许多正面认识。

陕西师范大学祖行先生的《图解易经》，给了我许多有关《易经》的常识，但他解经的部分只能算是大意，有些与经文之间有较大跳跃，给顺畅理解带来困难。南怀瑾先生以丰富的阅历和渊博的学识解经，不太愿意扣讲经文，虽然不乏深刻、精辟的见解，但却是一般读者难以读懂的。一度使我癫狂的是日本明治维新时期的易学奇人高岛吞象。他的《高岛易断八百例》，七十万字，我几乎全文抄下来。抄写使我读懂了其中的精华，也使我看清了其中的不足和荒唐。研读和抄写潘雨廷先生的《读易提要》，我获得了中国易学史的概貌，从更广阔的视角，看清了《本义》的地位和价值。研读、抄写朱熹的《周易本义》，使我从对高岛的癫狂中清醒。原来，真正的大家是朱熹。他的解读使我看清高岛并不是中国圣人的信徒，而是异类。他把《周易》看成“通神术”，说明他根本不理解《易经》预测功能的科学根源。他的占卜服务于当时的政治，毫无原则地支持日本的一切对外战争，美化侵略，完全不知道“易为君子谋”，这是占卜活动的根本宗旨。他什么都占对了，就是没有占出日本国不断扩张、侵略的终结局是亡国。不管本书被译成多少种文字，有多么大的影响，都不能掩盖它不算是正宗的易学名著的本质。在紧接着读程颐的《周易程氏传》、康熙御纂《周易折中》等著作之后，易学研究的正宗为孔子和程朱，易学研究的立足点在中国的认识，便彻底坚定了。

写这部书的缘起，说起来很有些意思，也很偶然。在一路阅读的过程中，我心里只想着遇到的一个又一个疑问，想着怎样搞清楚这些疑问，一点儿都没想写书的事。事情发生在抄写《周易本义》的过程中。一天，正在抄写，是“小畜”卦，刚开了头，大约只写下一百多字。突然，心里响起了一个声音，是我的心对我说：

“不要抄了！就把理解写出来吧！”于是，手便顺从地按照心的指点，开始写自己的理解，而不是原文的抄录了！于是，《解读》的写作就这样从“小畜”开始了。

在一路阅读的过程中，我没有找到心目中认为可以推广的理想版本。毫无疑问，在作者中，不乏大家、大师、有造诣的学者，但是他们的书，是大师与大师的对话，是学者对学者的阐述，而专心向普通读者讲解的很少。很多书都不能紧扣经文讲解，不研究普通的干部、教师、知识青年所需要作者讲解的难点在哪里，不以教给他们学会读懂原文为目的。等而下之者，又望文生义，甚至无根由地编故事，百疏一密地翻译，围着经文打转。总之，紧扣经文，一字一句，彻底地嚼烂破解，并且作得好的很少。程颐在《易传序》中说：“吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。得于辞，不达其意者有矣，未有不得于辞而能通其意者也。”可见，不抓住经文，不彻底嚼烂，欲达到通晓经文的真意是不可能的。而这正是朱熹在《本义》中遵循的路线，只不过《周易本义》指向的是当时一般读者，他们的情况与今日的一般读者不同，这就需要再作传述，也就是需要写作本书的原因。

近三十年的高中语文教师生涯，使我对心目中的一般读者，一般干部、教师、知识青年的文化底里，十分清楚。我知道他们会在哪里被卡住，知道怎样解释他们会懂。这也许正是我由于有了这样的一段经历，才有的写作本书的一个优势。

在耄耋之年，怀着庄严的信念，十几年来，我静心苦读，一心要读懂这部智慧之书，并希望能以准确的文字，把心得整理出来，献给祖国，献给后代，以筹一生的宿愿。在这里，“准确”是全部解读工作的生命，是本人的追求。

十几年的研读，使我对《易经》有了全新的认识，也弄明白了许多疑问。

那么，《易经》究竟是怎样一部经典呢？我的回答是：《易经》是科学，是以科学为基础的哲学，而作为基础的科学的核心是天文学。它的作者在大量的观察中彻底看清了天体运动对宇宙万物发生、发展、变化的主导作用，看到了变化的动力、规律。

它指出，宇宙发展史是从太极开始的，然后是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦重之便生出六十四卦。而六十四卦是天地变化的一个周期，一个循环。因为宇宙变化是在循环中延续的，所以这一个循环的六十四卦，概括的是宇宙发展变化的全体、全貌，即它的过去、今天、明天以至未来。

“卦”就是挂。挂着的是什么？是象，是图画。六十四卦就是六十四个图象、图画。每一个图象都是一类事物的相似形，代表着无数个同类事物，有同样的象数和义理。

为什么是六十四卦呢？因为乾坤两卦为万千事物变化提供了时空环境，既济、未济是变化的结尾和开头。中间的六十卦则是这些变化的具体内容。而它们之间，互相连接，其间没有缝隙，所以是“无缝连接”，彼此或者相对，或者相反，完全沿着物极必反的规律，呈圆形的轨迹运行。所以，它们囊括了宇宙间的一切物象和数理。因为是圆形的循环，所以“历史总是惊人的相似”，一个循环的结尾连着另一个循环的开头，开头又连着下一个循环的结尾。第六十三卦既济，是一个循环的结束。第六十四卦未济，即是一个新的循环的开始。这就是天道的真实的运行实际，它深奥不测，又显见平易。

为什么每卦都是六爻呢？因为天下万物都是一个生命的过程，所有过程的结构都分六个时段，概无例外。这个过程从生到灭，是行进着的，行进的动力便是阴阳的矛盾斗争。《周易折中》“纲领”中，对此有深刻的阐述。并明确指出，阴阳是两种相反的趋势、力量，两种气，存在于一切事物之中，而这是圣人在观察中发现的，这是宇宙间普遍的存在。一切事物都“负阴”而“抱阳”，所以阴阳学说是构建《易经》的理论基础，它是比《易经》更为古老的学说。而“易以道阴阳”，就是说，

《易经》阐述的全部内容就是阴阳。阴阳学说用数学表述就是（０，１），而这正是今天信息科学的数学基础。古老与现代之所以能结合，原因是古老学说与现代科学是贯通的。

一卦之内，六爻之间，存在着错综复杂、乘承比应的关系。它们正是宇宙之内，万物之间，各种现实关系的抽象反应。这对于人们认识这些关系，处理这些关系，有切实的指导意义，可以切实地指导人们趋吉避凶，少犯错误。