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本书共分四章，章侧重伦理学角度，分析家庭对个人成长，以及其对个性塑造的影响，令读者充分认识自己；第二章主要强调学校对个人的重塑作用，及进一步完善世界观，从而明确肯定自己；第三章是从社会学的角度，探讨人之所以作为社会人该如何与人相处、维系人际关系，更好地发展自己；第四章是对第三章的进一步阐述，从个人自我价值实现的一生，纵向来讲一个人该如何做才能实现梦想、获得成功。文章内容上沿袭了刘氏散文的文风，以崭新的范例，由小到大、由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬，将为人处世、社交礼仪文化的巨大包容性呈献给读者。

人生在世，谁也离不开“做人”二字。做人，对每个人来说，都是生活的必修课！谁忽略它，谁就会失败；反之，则能铸造成功的人生。在我们成长的路上或是人生任何的时刻，都需要不断地去校正自己的言行，让自己以真、善、美的姿态融入到生活的舞台上，待人诚恳而留有不尽之恩，御事忠厚而留有不尽之智，只有这样才能赢得社会、生活和他人的信赖。

前言

章 好人际从自己开始

◎做人究竟有多难

◇永葆一颗平常心

◇不要把外在当作的筹码

◇境界：演什么像什么

◎性格决胜千里

◇甩掉你的悲剧性格

◇让幽默拉近彼此距离

◇糊涂处世，精明为人

◎快乐心情才好交人

◇给生活一个微笑

◇韬光养晦，厚积薄发

◎聪明的爱才幸福

◇把握好手中的感情线

◇美感距离

◎认识自己

◇勇敢爱自己

◇没有条件也要上

第二章 这样做人不吃亏

◎做一个真诚的听众

◇会说话比能说话更实用

◇要让人家听着顺耳才可以

◎让控制力擦亮自己

◇原则面前学变通

◇别把隐私不当秘密

◎放下身段，路才越走越宽

◇不求全责备，宽容让你不完而美

◇甘于平淡才能高标处世

◇有始有终、进退有序

◎肯定自己

◇充分发挥自己的长处

◇得意不忘形，取长补短

第三章 告诉你事实的真相

◎礼多人不怪

◇上善若水，让三分功给别人

◇大智若愚，学会保护自己

◎有一种情商让你魅力十足

◇发自内心的忠厚

◇专心做好一件事

◇避免别人多心

◎理性做事才能赢天下

◇洁身自好也要同流

◇不要忘了圈里的规矩

◎发展自己

◇给自己自由

◇适者生存，适时改变

第四章 做个成功的织梦者

◎实现梦想。从来都不晚

◇目标明确，主动出击

◇根本没时间，不是借口的借口

◎为人处世。居安要思危

◇得失不惊，不舍不得

◇失败也是一种磨练

◎重要的工作是创造

◇时刻准备着

◇不可或缺的探寻精神

◎成功是强者的心态

◇释放你的潜能

◇顶住压力好办事

◎超越自己

◇深思熟虑，一锤定音

◇站在巨人的肩膀上

刘墉小传

◎刘墉年表

◎刘墉自述

◎我的父亲刘墉

◎近距离看刘墉（节选）

附录

◎刘墉学术著作概述

◇文艺理论

◇画册及录影

◇有声书

◇译作

◇诗、散文、小说

◎部分作品详述

◇诗、散文、小说

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章 好人际从自己开始

◎做人究竟有多难

正所谓字字珠玑，道出天机，有多少做人的道理，都一一的道出了，如果你真的能参详透，那你就会成为完人了！

——《红尘卷》

“做女人难，做名女人更难！”多年前，刘晓庆说过的这句话，如今依然被许多人提及。只是现在已经演变成“做人难，做女人更难，做名女人难上加难，做名老女人难于上青天……”姑且不讨论做名老女人有多难，也不讨论到底是做女人难，还是做男人难，我们先讨论一下做人究竟有多难。

人的问题，做人的问题，都是人人熟知的问题，也是个老生常谈的问题。但为人熟知的，并不一定是人人都了解的，而且，有很多人还往往因为熟知，反而不去深入思考。亦或是，有人还会认为：人，是一个永远难于明辩的话题。有人甚至将“人的问题”比作“斯芬克斯之谜”，也就是说，它是世界上难解的一个谜。

而“做人”在此之后，则显得更加烦琐，让人难于把握。然而，“人的问题”虽然是人的一切知识对象中难以说明的问题，但是，无论你思考也罢，逃避也罢，关于人，做人的问题，永远是现实的存在。

在做怎样的人中徘徊

做人，应该是我们从孩提时期，一直到长大成人都在学习的学问。

在我们蹒跚学步，咿呀学语的时候，父母就开始充满希望地引导我们要如何做一个好人，不要学做坏人；并在后来的日子里，总是不断地告诉我们，应该如何为人处世、待人接物。等到我们背起书包上了学，老师在传授知识的同时，更是常常谆谆教导我们，要学做一个有所作为的人，不要做一个平凡庸碌的人；要做坦荡荡的君子，不要做长戚戚的小人。

可是，当我们告别了父母，告别了过去的老师，进入了向往的社会后，却发现新生活并没有想象的那么好，一切都显得那么不尽如人意。人生中总有解决不完的难题，实现理想的道路总是坎坷崎岖……

我们站在人生新的起跑线上，开始对自己的人生独立思考：我们究竟想要什么样的生活？怎样才能有意义地度过自己的一生？如何才能不虚度年华？

诸如此类，种种关于做人，做什么样的人的问题，让我们困惑不解，使我们辗转难眠。从而成为我们经常讨论和思索的，似乎知道，却又说不清楚的一门深奥的学问。

人的难于理解，做人的难于把握，主要在于人的奇特性。人与动物不同的是，每个人都具有双重的生命体：一重是自然的生命体，它标志着人的存在，人的生命是为宝贵的，失去了这个生命，也就失去了人的现实存在；另一重是人类的生命体，这是人的第二生命，这个生命虽然是无形的，但它是人之所以为人的标志，并且体现着人的价值，对人更有永恒的意义。

人有两重生命，就要经历两次生成。一次是从母腹中获得肉体生命。人要做人，还得经历第二次生成。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人只所以异于禽兽者，即是人之所以为人者；一个人若照着人之所以为人，人之所以异于禽兽者去做，就是做人。做人的确很不容易，然而人的崇高性，人自身的价值也就体现在这里。

感性做人与理性做人

刘墉先生说：“只有诚诚恳恳地做事，实实在在地研究，不自欺、不欺人，才能成为伟大的科学家。”事实上，我们都可以快乐，过自己想要的生活，也可以成为自己想要成为的人。

有人说，做人感性好。这样你才会有魅力，才会开心快乐，才会抛弃世间所有凡尘杂念，做好自己想做的事。一切随缘，一切顺其自然，不会那么多烦恼，努力地适应社会，而不是改造世界。人之所以称为的动物，就是因为有感情。如果为人做到不感情用事，对待所有的人都理智的权衡利弊得失，就会渐渐失去亲情，友情和爱情，即使事业非常成功，他的人生也是苍白的。

也有人说，理性做人好。这样你才会成熟，才不会犯错误，才能科学正确地作决定，才会达到自己想要的目的、结果。冲动每个人都会，机会也很大，但理性与冷静却不是每个人都有，所以更加难得。

其实，理性的思考是做人的关键，而人类独特的感性，则是能起到非常大的辅助作用。对于情绪的把握，对于目标的追求，对于品质的塑造以及对于喜好的满足，如果能够利用好积极的、促进的一面，那么，做人不可能不成功的。

所以，怎样做好你自己，活出你自己，体现出你存在的价值，才是我们做人的动力。

◇永葆一颗平常心

“平常心”也是“心平常”，让你的心总保持在平静的状态。才能以不变应万变。

——《平常心，心平常》

前两天读了一个小故事，内容很短，但读后挺有感触。故事是这样的：

小猪问：“妈妈幸福在哪里？”

妈妈说：“幸福就在你的尾巴上！”

于是小猪开始用嘴咬它的尾巴。

妈妈笑着说：“只要你一直向前走。幸福就会一直跟着你的！”

现在的你，是不是也像那只小猪一样，追着自己的尾巴呢？

生活中，我们也应该相信：无论是逆境还是挫折，只要我们勇敢往前走，幸福的小尾巴就会一直跟着我们！

那么，问题又来了，幸福是什么呢？这个问题就好像“美是什么”一样，没有固定的说法。幸福只是一种感觉，你感觉自己有多幸福，你就有多幸福。然而现实生活中总有种种的不如意，会让人觉得郁闷，于是我们就离幸福越来越远。

现在想想，为什么我们不能用平常心来看待事物呢？如果你拥有一颗平常心，做个平常人，做到心平常，幸福也会一直跟着你的。

平常心的对手

人生在世，谁都会遇到无数的困难、压力、挫折，正所谓“百年人生，逆境十之八九。”在人生的旅途上，并非都是鲜花坦途，而要常常与不如意之事结伴而行。如何保持一颗平常心，如何使自己达到心理平衡，使自己的心态更加平稳，这是需要磨练的。

佛家说：有求皆苦；儒家说：无欲则刚；道家说：清心寡欲方得道；现代人说：人到无求品自高；刘墉先生说：“平常心”就像那三个字，是“平常有心”是“平常的心情。”我们说：永葆平常心才是真。

当每个人几乎都是在自己成长的同时，不断地与周围人进行横向纵向的比较，一旦自己在比较中处于劣势，心理就会产生不平衡感，压力也就陡然而生。于是就要靠自己的努力来达成一个又一个欲望。当然，这种追求上进的精神我们提倡，但这种精神要有个度。

欲望是永无止境的，我们不可能实现所有的愿望，这时我们就得学会放弃，进而摆脱失望后的心理不平衡，避免压力让我们受到伤害。因为心理平衡了，生理才会平衡；生理平衡了，人体的各个系统才会处于的协调状态；系统处于状态了，健康与活力就会自然焕发。

保持一颗平常心，这是人生智慧的提炼，是人生严肃的态度，它能帮你成为精神的富翁，自由的主人。刘墉先生告诉我们：愈是将要面对不平常的情况，你愈应该早早安排，把那不平常的负担，用前面充裕的时间去分散。

只要有颗平常的心，就能慎物结缘，自甘平淡，面对外界的各种变化，你能不惊不惧，不愠不怒，不急不躁。面对物质的引诱，心不动，手不痒。它能使你于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。没有功名利禄的拖累，没有小肚鸡肠的烦恼。白天知足常乐，夜晚睡觉安宁，走路感觉踏实，说话腰杆也硬。

何谓“平常心”

如果按照中国古文化的轨迹去追寻，并上升至儒道文化的层次上解释，便有些玄奥。其实，所谓平常心，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。

一是尊重规律和规则，尊重客观现实，不高估或低估自己的能力。汉朝典籍《淮南子》里有一个故事是说：

一个大力士。很用力地拉着牛尾巴，想把牛牵走，但是即使他拉断了牛尾巴，也不可能牵走它。相反，一个力气不如大力士的十岁牧童，仅仅用桑条穿着牛鼻子轻轻地一拉，却能牵着它走。

这是为什么呢？这是因为，无论做什么事，我们一定要顺着事物的本质规律去做，只要抓住了本质，客观分析自己的能力，再难再复杂的问题也会迎刃而解。

二是既要积极主动，尽力而为，又要顺其自然，不苛求事事完美。有从容淡定的自信心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。

这样看来，平常心应该是一种“常态”，是有一定修养后方可具有的，它属于一种维系终身的“处世哲学”。如孟子所说的：“仁是人的心，义是人的路。”佛教中认为，平常心即是清净心。平常心为道，空空为道。这一观点，早是马祖道一提出来的。空空：一空为一种物质，一种极微的物质，生命无限大的物质。一空为此物质所具有的特征和特性，即：虚无自然，清静无为。空，生成万物，决定万物。万物虽在相上不同，但是，在本质上却是相同的。

平常心，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。

……

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美国职业指导专家霍兰德认为，人的性格一般有六种分类，每个人都是这六种类型的不同组合，只是占主导地位的类型不同，当然，他们在为人处世上的表现也不尽相同。

　　现实型

　　现实型的人喜欢看到有形的东西，有毅力、勤勉，缺乏创造性和原创性。他们往往很传统、保守，缺乏良好的人际关系和言语沟通技巧。当成为别人瞩目中心时会感到不自在，不善于表达自己的情感。别人认为他比较腼腆害羞，但是绝大多数现实主义着都秉承着实事求是的生活和工作作风。

　　探索型

　　探索型的人好奇心强，好问问题，有科学探索的热情，喜欢独立自主、单枪匹马做事，具有创造性，常有新鲜创意，往往难以接受传统价值观。他们逃避那种高度结构化、束缚性强的环境，在社交场合常会感到困窘，缺乏领导能力和说服技巧。在人际关系方面拘谨、刻板，不太善于表达情感，可能给人不太友善的感觉。

　　艺术型

　　艺术型的人有创造力、善表达、有原则、天真、有个性，喜欢与众不同、表现自我，希望得到众人的关注和赞赏，对于批评很敏感。喜欢在无人监督的情况下工作，处事比较冲动，比较情绪化且心思复杂。他们更喜欢抽象的工作及非结构化的环境，寻求别人的接纳和赞美，觉得亲密的人际关系有压力而避免之。主要通过艺术间接与别人交流以弥补疏离感，常常自我省思，思想天马行空，无拘无束，拥有强大的发散性思维。

社会型

　　社会型的人友善、热心、外向、合作，喜欢与人为伍，能洞察别人的情感和问题。喜欢扮演帮助别人的角色，善于表达自己并在人群中具有说服力，喜欢当焦点人物并乐于处在团体的中心位置。他们对于生活及与人相处都很敏感、理想化和谨慎，和别人相处融洽并能自然地表达情感，待人处事圆滑，给别人以仁慈、乐于助人的印象。

　　管理型

　　管理型的人外向、自省、有说服力、乐观，喜欢有胆略的活动，敢于冒险，支配欲强，善于辞令，总是力求使别人接受自己的观点，具有劝说、...

没有人天生就会说笑，爱说笑。信手括来的一则幽默故事，其实都是经过长期练习，进而转化成为生活态度的。

书摘插图

媒体评论

哲学并非“无聊老人讲给无知青年的故事”，刘墉的文章多以娓娓道来的形式，和风细雨地与读者交流，似师长，又似朋友，方式细致入微，亲切感人，无论家长还是孩子都很容易接受。

——周国平

刘墉的书*的亮点在于提出了很多对青少年成长

书籍介绍

《听刘墉讲为人处世》共分四章，第一章侧重伦理学角度，分析家庭对个人成长，以及其对个性塑造的影响，令读者充分认识自己；第二章主要强调学校对个人的重塑作用，及进一步完善世界观，从而明确肯定自己；第三章是从社会学的角度，探讨人之所以作为社会人该如何与人相处、维系人际关系，更好地发展自己；第四章是对第三章的进一步阐述，从个人自我价值实现的一生，纵向来讲一个人该如何做才能实现梦想、获得成功。文章内容上沿袭了刘氏散文的文风，以崭新的范例，由小到大、由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬，将为人处世、社交礼仪文化的巨大包容性呈献给读者。人生在世，谁也离不开“做人”二字。做人，对每个人来说，都是生活的必修课！谁忽略它，谁就会失败；反之，则能铸造成功的人生。在我们成长的路上或是人生任何的时刻，都需要不断地去校正自己的言行，让自己以真、善、美的姿态融入到生活的舞台上，待人诚恳而留有不尽之恩，御事忠厚而留有不尽之智，只有这样才能赢得社会、生活和他人的信赖。