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章 天与祭天

节 古人对天的认知

节 中国古代的祭天坛

第三节 《周礼》与祭天

第四节 郊祀与祭天

第五节 圜丘与都城规划

章 隋唐长安城的营建

节 隋大兴城的营建

节 大兴城的设计理念

第三节 唐长安城的营建

第四节 长安城礼制建筑系统

第三章 圜丘的修建与祭祀

节 圜丘祭祀的渊源

节 圜丘祭祀的形酬俐与沿革

第三节 考古发现的隋唐圜丘

第四节 圜丘的坛壝形制与尺

第四章 国家祭祀

节 隋唐国家祭祀

节 唐朝三大礼制典章

第三节与皇帝亲祀

第五章 圜丘祭祀的相关制度

节 祭祀的管理与施行

节 圜丘祭天设位、方式

第三节 圆丘祭天的祭器、祭品

第四节 圜丘祭天的祭服

第五节 圜丘祭天的仪仗

第六节 圜丘与唐代乐舞歌辞

第六章 困丘祭天的仪式程序

节 圜丘祭天的准备

节 圜丘祭天仪礼阶段

第三节 銮驾回官

第七章 困丘祭天的影响与当代遗址保护

节 宋承唐制的圜丘祭天

节 明清对隋唐圜丘祭天的发展

第三节 日本、朝鲜半岛学圜丘祭天

第四节 当代天坛遗址的保护

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1999

年

3

月，在陕西师范大学的一处操场旁，考古研究所西安唐城考古队的考古人员正在紧张行考古发掘。他们发掘的遗址是隋唐两朝祭天的圈丘遗址。圈丘是中国古代重要的礼制建筑，是维系中国古代家国一体封建政权延续千年的关键。历都重视国丘祭天，故

“

国之大事，在祀与戎

”

。圈丘祭天从西周开始，延续清末，是宣示皇权的重要方式。

西周祭天时，在地势高敞的地方选择一个自然的圆形土台，作为向上天祭告的场所。汉武帝时期，在都城长安的南北郊逐渐形成祭祀天地的祭坛，皇帝于特定的时间在南郊圈丘祭告上天。从魏晋时期开始，从宫城太极殿到南郊圍丘的连线，成为都城规划和设计的轴线，这是中国古代宫、庙的一次大变革。

祭祀时，皇帝从宫城出发，沿着长长的天街到达南郊圍丘，的身份宣示着君权神授，秉天意而治万民，彰显着政权的合法。长安圜丘是隋唐两朝都城南郊重要的礼仪建筑，始建于隋文帝开皇初年，唐昭宗天祐元年东迁洛阳而废弃，沿用

300

余年。

300

余年间，

多曾亲祀圈丘，圈丘见证了隋唐的政治风云变幻。

每一位亲祀的身份登上圈丘坛顶，祭祀昊天，是某种政治意图实现之后的必然行动。通过祭祀向上天和祖先祷告，获取上天和先祖的庇佑。在鼓乐声声、欢歌舞蹈中跪拜吴天，其内心波澜大不相同：或有初登大位的惶恐，或有骨肉相残后的不忍，或有文治后的骄矜，或有大难后的庆幸，或有大厦将倾的无奈。匍匐在祭坛顶上，体会到为政的艰难，安邦治国需要政治智慧，或忍辱负重，或奋发图强，或随波逐流，在维护家国命运时体味着人生的不易与艰难。

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