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愿望和实际之间的冲突，为我们的心灵带来了巨大的痛苦。放下自我重要感，穿越幻象，以看到真正的自己，这需要很大的勇气，而这正是修行者的道路。所有的修行，都要从自我省思开始。我们的心好像一部电影，外在世界的林林总总和纷飞的念头情绪，都是投射于其上的幻影。包括轮回及涅盘也是戏的 一部份。如果我们可以像看电影般地看待自己的生命，就可以放松心情，欣赏演出，并看穿现象的流动本质，让妄念之心自然来去。《无我的智慧》以简单易读的文字，将修行道路上的要点逐一点明。

推荐序 心的苏醒 001

推荐序 取出心中的石块 005

自 序 让修行融入生活 009

第一部 自我省思的练习

第一章 镜中修行 003

第二章 我们的心好比一部电影 011

第三章 自心的宝藏 017

第四章 对一切心存感激 023

第五章 老师有如明镜 033

第二部 无惧的自我省思

第六章 勇气的训练 039

第七章 寻找皈依 043

第八章 虚空，让一切都有可能 049

第九章 迷惑的冲力 055

第十章 让自己慢下来 061

第十一章 不勾招世界 069

第十二章 存在于当下 079

第十三章 超越自我重要感 089

第十四章 区别朋友与敌人 095

第十五章 心的延展 099

第十六章 幽默感 105

第三部 在世界上寻找自己的位置

第十七章 行动和意愿 115

第十八章 在醒时及睡梦中醒觉 123

第十九章 优美与典雅 129

第二十章 创造 135

第二十一章 伟大的可能性 141

吉噶•康楚仁波切（Dzigar Kongtrul Rinpoche），1964年出生于印度北部一个藏族家庭，九岁时被认证为蒋贡康楚罗卓泰耶活佛转世，接受了完整而严格的藏传佛教训练，并获得顶果钦哲法王亲自传授龙钦心髓。1989年与家人赴美定居。1990年起在位于科罗拉多州的那洛巴学院担任佛教哲学教授五年。后来搬到科罗拉多州西部，并在山上成立了龙钦吉美禅定林。目前，仁波切大部分的时间都在这所禅修中心带领弟子闭关修行，其余时间则在世界各地弘法。以开示语言简洁优美、清新幽默而深具影响力，佩玛•丘卓、马修•李卡德都是他的学生。

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念头和情绪总是会生起，修行的目的不是要去除它们。我们无法停止念头和情绪，就像我们无法终止世间看似顺势或逆势的情境，但我们可以选择迎向它们，并且处理它们。在某个层次来说，它们只是感官罢了，当我们不论断它们的好坏、对错、自己喜欢或不喜欢，我们就可以在修行道路上利用它们来进步。

佛陀教导我们让事情如实自然，不要感觉受威胁或想控制全局，让一切自然地生起并且随它去。

空性的体验并非在平凡现象世界之外；事实上，当心不再对现象执著，我们就在体验空性了。

修行的重点就是要处理平静及混乱的心境。

当扰人的念头和情绪生起，唯一的选择就是让它们自然地揭露。不要试图控制或沉溺其中，给予它们重要性只会令它们更“真实”。稍稍转换一下态度，我们会发现这个扰人且焦虑的心，只是心本性的表现而已，它本身是空性，而且没什么问题。每一件事的发生都是最好的安排，无须太过重视或关注。了解这点，心自然会平静。

对于如何取得快乐，传统上的观念颇为无知，它们不从内心去培养一种独立的祥和及快乐感受，反而试着从物质取得快乐。这种观念让我们找错了方向走错了路。

所有的好运都是源自于自己过去的行为以及他人的善意。

内在的欣然感激是无量善德的起源，它能产生开放性、幸福以及谦卑感，让我们不骄傲、不忌妒、不再抱持自我重要感。最微小的感激也具有大功德，带着深刻的感激，就算做一个大礼拜，据说就等同向三世诸佛菩萨献上广阔如大地般的供物。

存在的刹那，便是毁灭的刹那

一旦我们抗拒无常的本性，心就会沉浸在焦虑及恐惧之中。

以佛法的观点来看，此生我们最想要的就是从不安全感及执著中解脱出来。

书籍介绍

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愿望和实际之间的冲突，为我们的心灵带来了巨大的痛苦。放下自我重要感，穿越幻象，以看到真正的自己，这需要很大的勇气，而这正是修行者的道路。所有的修行，都要从自我省思开始。我们的心好像一部电影，外在世界的林林总总和纷飞的念头情绪，都是投射于其上的幻影。包括轮回及涅盘也是戏的 一部份。如果我们可以像看电影般地看待自己的生命，就可以放松心情，欣赏演出，并看穿现象的流动本质，让妄念之心自然来去。《无我的智慧》以简单易读的文字，将修行道路上的要点逐一点明。