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《医道还元》是“圣清光绪二十年，岁在甲午，季秋甘九戌刻，降著”，“扳藏粤东省城善书总局”的一本文穰，全书22万余字，是一本有较高学术价值的文稿，对道学、中医学、中国哲学，尤其是中医哲学的研究意义重大。

作《医道还元》“注疏”，在“注疏”的规范性上难以把握。因为就《医道还元》正文的九卷，都分为“总论”和“洋解”两个部分，“详解”对“总论”进行逐句解释。如果把“详解”当作“注”，那所做的只能叫“疏”；如果把“详解”当作“总论”的“分论”，那所做的则叫“注”。从这个角度，《医道还元》原文本应该叫《医道还元注》才合适。就文本的实质而言，“详解”与“注”无异。既然原文本已经含“注”，那后来在此基础上做的工作，只能叫“疏”了。鉴于原文难以界定，所以本书名为《医道还元注疏》，此“注疏”的意思可以多熏理解：既可以理解为在“注”上作“疏”，又可以理解为有“注”有“疏”。

研究创新基地丛书总序

序论

板藏粤东省城善书总局医道还元注疏

纯阳吕祖仙师宝诰志心皈命礼

玉皇大天尊序

太上道祖序

如来佛祖序

文昌帝君序

关圣帝君序

医道还元自序

吕祖医道还元卷一

　脉理奥旨总论

　脉理奥旨详解

吕祖医道还元卷二

　症候源流总论

　症候源流详解

吕祖医道还元卷三

药法阐微总论

药法阐微详解

吕祖医道还元卷四

天地心总论

天地心详解

吕祖医道还元卷五

五气心法总论

五气心法详解

吕祖医道还元卷六

无碍心印总论

无碍心印详解

吕祖医道还元卷七

性命洞源总论

性命洞源详解

吕祖医道还元卷八

修性复命总论

修性复命详解

吕祖医道还元卷九

真体圆成总论

真体圆成详解

附：吕祖奇症新方

后记

程雅君，男，1972年12月生。安徽安庆人。成都中医药大学医学博士，四川大学哲学博士后，中国社会科学院哲学博士后（二期，在站）。研究方向：中医哲学。

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板藏粤东省城善书总局医道还元注疏

　　纯阳吕祖仙师宝诰

　志心皈命礼

　 玉清1内相2，金阙3选仙。化身为三教之师，掌法判五雷4之令。黄粱梦觉，忘世上之功名；宝剑光腾，扫人间之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应。黄谷矶头留胜迹，玉清殿内炼丹砂。存芝像于山崖，显仙踪于古洞。阐法门之香火，作玄嗣之梯航。大圣大慈，大仁大孝。开山启教，元应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演正，警化孚佑帝君5；三曹主宰，兴行妙道天尊6。

注：

1　玉清：此指天神居住的仙境。道教三清，即玉清、上清、太清。天尊，是道教对尊贵天神的称谓。地位的是居于清微玉清境界的元始天尊，称为玉清。元始，指宇宙的本原、开端。道教称他在天地开初之时就以秘道传授诸神仙，开劫度人。居于第二位的是灵宝天尊，其住在禹余天上清境界，故称上清，据经书记载，灵宝天尊是由“赤混太无元”所化生。排位第三的是道德天尊，也叫太上老君。太上老君仙居大赤天太清境界，故称太清。

2内相：唐开元二十六年，改翰林供奉为学士，专掌内命，参裁朝廷大议，人称“内相”。后以“内相”为翰林学士的别称。

3金阙：道家谓天上有金阙、白玉京，为天帝所居。

4五雷：五雷正法，即雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，“东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉”。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

5孚佑帝君：吕洞宾，自称为“纯阳子”，是传说中的八仙之一，也是八仙中影响的一位。道教全真道奉其为北五祖之一，通称“吕祖”。元代封其为纯阳孚佑帝君。

6吕洞宾曾经被天界玉霄殿玉皇大帝赦封为“玉清内相，金阙选仙，纯阳演正，警化孚佑帝君；三曹主宰，兴行妙道天尊”。

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书籍介绍

《医道还元注疏》主要内容：《医道还元》是“圣清光绪二十年，岁在甲午，季秋甘九戌刻，降著”，“扳藏粤东省城善书总局”的一本文穰，全书22万余字，是一本有较高学术价值的文稿，对道学、中医学、中国哲学，尤其是中医哲学的研究意义重大。

作《医道还元》“注疏”，在“注疏”的规范性上难以把握。因为就《医道还元》正文的九卷，都分为“总论”和“洋解”两个部分，“详解”对“总论”进行逐句解释。如果把“详解”当作“注”，那所做的只能叫“疏”；如果把“详解”当作“总论”的“分论”，那所做的则叫“注”。从这个角度，《医道还元》原文本应该叫《医道还元注》才合适。就文本的实质而言，“详解”与“注”无异。既然原文本已经含“注”，那后来在此基础上做的工作，只能叫“疏”了。鉴于原文难以界定，所以该书名为《医道还元注疏》，此“注疏”的意思可以多熏理解：既可以理解为在“注”上作“疏”，又可以理解为有“注”有“疏”。