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王维勘破了人生的真谛——贵在舒适自得年少成名，意气风发，写出“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”。被贬边塞，心有落寞，他见过“大漠孤烟直，长河落日圆”。终南隐逸，随缘自适，悟得“行到水穷处，坐看云起时”。

第一章金色结少年

名门寒士：宿世谬词客，前身应画师002

早慧诗人：余力文章秀，生知礼乐全013

东溪诗友：春风何豫人，令我思东溪023

王公贵客：看花满眼泪，不共楚王言028

少有大志：忘身辞凤阙，报国取龙庭034

第二章坎坷萦仕途

被谪济州：微官易得罪，谪去济川阴040

济州四年：谁有近音信，千里阻河关046

淇上徇禄：几回欲奋飞，踟蹰复相顾054

长安风雨：尝从大夫后，何惜隶人余060

巴山楚水：赖谙山水趣，稍解别离情065

第三章动为苍生谋

积极入仕：解薜登天朝，去师偶时哲076

凉州烽燧：关山正飞雪，烽戍断无烟091

摩诘参禅：山中多法侣，禅诵自为群103

知南选臣：江流天地外，山色有无中113

……

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把竞争对手想成合作伙伴。

这并不是要抹除或者忽视差异

相反，这是种复杂的动态，西蒙·莱弗斯称之为“理解方式不同人之间的关系”。

这么做是为了让我发觉各自孤立的观点是片重的，要接纳对方的观点并把它同自己的观点一样看待。

莱考夫、约翰逊和努涅斯都说：“我们的基本意识并不来自纯粹的世界和脱离了肉体的理性，而诞生于我们在这个世界的所见和所感。”

也就是说，我们通过每天的感知和身体运动形成动态的图像化的思想结构，用以归纳和理解我们的体验

这些结构存在于我们的潜意识中，决定了我们的思想和行为。

具体经验是基础构件，在其上，我们得以拓展思考能力，激发更多的抽象概念。

我们以已知来理解未知。

图像永远不可能被语言完全描述呈现。像迈克尔·巴克森德尔认为的那样，描述是看过图片后的思想再现——它的表达早已经掺杂描述者自己的措辞。

图片可以准确展示，而文字常常只能说明大概。

想要放飞自我，不能简单地割断系线。因为摆脱它们（如果我们做得到的话）只会让我们漂泊无依，失去那些成就我们的东西。“解放，”布鲁诺拉图尔写到，“不是脱离束缚，而是找到更好的依靠。”保留这些绳子。通过在其中分辨出更多的联系，我们更能认清这些附属物并非限制，而是可以利用的力量。

要意识到这不是唯一存在,

意识到我们并不孤单，

意识到还有其它更好的观察点，

意识到事实上,在我们看不见的地方

有着无限可能性，

甚或在我们无法到达的地方也有,

那就是想象力。

想象力让我们突破难以跨越的界限，

发现不存在或者说存在于无法触及的

维度里的认知。

透过别人的眼睛，从他们的位置观察，并留意他们所留意的东西——我们的视野由此从单维度转化成更多维度。

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