上海女人·海派文化典藏（没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性，可读性；本书的写作冲动，来自于对上海女人的辨析和还原） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　以半个多世纪上海女人的文化、生活和时尚为主轴，从民俗、民风、民生和民粹的角度，解析"上海女人"作为一个符号群体的产生、流变和定型。关键词：虚构的经典人物，真实的社会生活事件，翔实的调查数据，细微的时代心态，独特的文化视角。

第一章　女人情：做女人难，做上海女人更难

　在三只角之间徘徊

　伊一点也不像上海女人

　派头"两个字，女人一辈子

第二章　女人花：适宜比嗲更重要

　看上去老适宜的

　软实力

　家庭妇女

第三章　女人家：石库门盛开栀子花

　近邻结婚，这就是命

　小白脸是上海女人的软肋

　化妆吃饭做爱一样都不少

第四章　女人心：所谓伊人，在水一方

　东京的月亮

　上海女人更容易出轨

　离婚不需要找理由

第五章　女人味：女为悦己者勤

　巩俐没空买衣裳

　女人味道的配方

　规规矩矩做人

第六章　女人气：不怕多情，就怕失情

　失情的女人

　焖骚在家里

　亭子间老姑娘

第七章　女人经：小弄堂女人豁得出

　这个女人真厉害

　草窝里的凤凰

　睡衣不是困衣

第八章　女人妖：做就做，爱做的事

　亚热情淑女

　是嗲还是发嗲

　最后一夜

第九章　女人妆：一生就为这一天

　淮海路爱思公寓的阳台

　半地下的时尚年代

　时尚大姐大

第十章　女人乖：只是一个后天美女

　后天美女

　四大花旦

　小气大奢华

　　马尚龙，男，上海人，祖籍浙江。曾任《文学角》杂志编辑，《海上文坛》杂志副主编。现任《现代家庭》杂志主编。专栏作家，作品多次被收录各种文集。著书有《与名人同窗》、《明星的甜食》、《幽默应笑我》、《男人眼中男人的缺点》、《男人眼中女人的缺点》、《反调男女》、《上海男人》、《上海制造》等。

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　　第一章女人情：做女人难，做上海女人更难

　　风情发生地:上中下三只角，河浜，弄堂，海滨浴场

　　人影：王琦瑶，时髦外婆，洋学生，"美丽"牌美女，裘丽琳

　　语录:漂白粉，生活腐化，私奔，阿基米德，派头

　　课题:为什么伊不像上海女人？

　　在三只角之间徘徊

　　老板要问出处，女人要问住处。"啊呀，王太太，侬蹬了啥地方啊"（你住在什么地方）？两个女人第一次见面，半是寒暄，半是探底；发问者一定是蹬了不错的地方，才会这般地问；"啊呀，我就蹬了霞飞路爱思公寓呀（淮海路的瑞金大楼），闹猛是闹猛得来，困告（睡觉）也困不着。"要是王太太有些许支吾，那么她一定是住在不闹猛的地方讲不出口，一定是她的先生发财发得不好。住处对于一个女人来说，出嫁前，是父亲和祖上的荣耀证书，出嫁后，是所嫁的男人的财力证书。一个上海女人的住处，是这一个上海女人的命，也是这一个上海女人的运。

　　上海女人的命和运，就在上海的马路上穿行，就在上海的河浜里流淌。

　　上海是一方水土，上海又岂止是一方水土？上海是一个超级大城市，出租车从浦东机场开到虹桥机场，或者从嘉定F1赛场开到东海大桥桥脚下的南汇芦潮港，车费就要二三百元，在外地至少已经横跨两个城市，口音都会相差很多，全国就没有一个城市会像上海一个城市之内口音变化会这般大，这是上海的一方土。但是真正构成上海人文结构此起彼伏、千姿万态的，是上海的水。上海原先河浜很多，是一个多内河的城市，以桥命名的地方和以浜命名的地方至今还在，比如淮海路的八仙桥，虹口的提篮桥，肇家浜路打浦桥，西郊的虹桥，甚至就在如今的市中心还有以港命名的地方：日晖港。有桥有港必有河，如今大多数的河被填没了，解放初期肇嘉浜被填没算是一项伟大利民工程，但是桥和港的命名依旧证明了河曾经的存在。不同的内河地区居住了不同文化层次的人和不同经济的人，而黄浦江的东和西，苏州河的南与北，那就是上海地域文化的分割水线。为什么以前上海人都会认同"宁要浦西一张床，不要浦东一间房"？都会将莘庄、嘉定和浦东当作是"新加坡"来揶揄（"浦"和"坡"在上海话中同音）？那就是上海人与乡下人的区别；为什么以前上海最好最有名的店都开在苏州河的南面，在苏州河的北面多是小店杂店？那是上只角与下只角的区别。至于在这两大水土背景下诸多内河的阴与阳、东与西，就是区域文化的细分，河的两岸往往就是两种身份的居住群体，桥的两端往往就是两种文化的集散地。

　　所以上海是一方大水土，而在这一方大水土下，至少就是八方水土；按照一方水土养一方人的说法，上海至少养的就是八方上海人。假如是一个男人，除非飞黄腾达突然发迹或者家道中落，否则很可能一生一世就生活在同一方水土里；假如是一个女人，就会带有不确定的因素，比如出嫁，比如一段情爱经历，很有可能改变自己的水土纪录，从乡下人变成上海人，从下只角到了上只角。在地理意义上，上海是平原，而在精神和物质意义上，上海是绵延起伏的丘陵，绵延之广，起伏之大，上海是独一无二的，这也就是为什么"嫁得好"百来年前就是上海女人人生课题的原因。

　　自然会想起王安忆的《长恨歌》和里面的王琦瑶，或者说是王琦瑶们，因为王琦瑶是一代上海女人的形象大使。她们是哪一个角的女人？她们出生在弄堂，弄堂不是最上只角的，但是也不见得是下只角的，她们就贯穿在上海所有的地方，淮海路和四川路都有弄堂；王琦瑶还住过公寓，最后死在弄堂的洋房里。作家王安忆对王琦瑶们当有最精当的诠释--

　　"王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿。每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱'四季调'的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的《乱世佳人》，是一群王琦瑶；到照相馆去拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶。每间偏厢房或者亭子间里，几乎都坐着一个王琦瑶。王琦瑶家的前客堂里，大都有着一套半套的红木家具。堂屋里的光线有点暗沉沉，太阳在窗台上画圈圈，就是进不来。三扇镜的梳妆桌上，粉缸里粉总像是受了潮，有点黏湿的，生发膏却已经干了底。樟木箱上的铜锁锃亮的，常开常关的样子。收音机是供听评弹，越剧，还有股票行情的，波段都有些难调，丝丝拉拉地响。王琦瑶家的老妈子，有时是睡在楼梯下三角间里，只够放一张床。老妈子是连东家洗脚水都要倒，东家使唤她好像要把工钱的利息用足的。这老妈子一天到晚地忙，却还有工夫出去讲她家的坏话，还是和邻家的车夫有什么私情的。王琦瑶的父亲多半是有些惧内，被收伏得很服帖，为王琦瑶树立女性尊严的榜样。上海早晨的有轨电车里，坐的都是王琦瑶的上班的父亲，下午街上的三轮车里，坐的则是王琦瑶的去剪旗袍料的母亲。王琦瑶家的地板下面，夜夜是有老鼠出没的，为了灭鼠抱来一只猫，房间里便有了淡淡的猫臊臭的。王琦瑶往往是家中的老大，小小年纪就做了母亲的知己，和母亲套裁衣料，陪伴走亲访友，听母亲们喟叹男人的秉性，以她们的父亲做活教材的。"

　　15条道路恢复"上只角"原貌

　　徐汇区开始对老街区进行重新整修。湖南、天平街道是本市有名的"花园街"，1000多幢花园住宅荟萃了世界各国建筑精华，因年久失修，大多面目全非。此次创建特别注重其"原生态"的保护，重点选择武康路、湖南路、岳阳路、太原路、永嘉路等15条富有浓厚文化底蕴的道路，比照历史图片和资料，对沿街的住宅围墙实施维修，以恢复其主体造型和主体色彩。如原来外墙拉毛的依旧拉毛，原本装饰毛石的仍装饰毛石，包括围墙弧线、爬墙植物、琉璃瓦片及墙壁立柱上的菱形装饰图案等，也将一一恢复原貌。（2006年10月23日《新闻晚报》）

　　如果用上海人还是乡下人的标尺来衡量，王琦瑶们当然是上海人，但是如果用上只角还是下只角来衡量，王琦瑶们似乎无法安身；她们分明不是下只角的人，家里有一套半套的红木家具，还有老妈子，母亲还要去剪旗袍料，这哪里是下只角享用得到的？但是和上只角又不很般配，就像是榫头没有对准一般。它可能是石库门的弄堂，也可能是新式里弄房子的弄堂，它可能是在静安寺一带，也可能是在苏州河的南北，也包括虹口这样的老区，它在地理上是有穿透力的，在身份上和物质上，又对上只角和下只角保持了自己的独立，不妨说这样的住处属于中只角。在上海真正称得上上只角的地域并不很多。即使是淮海路，似乎就是上只角了，甚至一直流传说，南京路是全国的南京路，淮海路是上海人的淮海路，这就是将淮海路定义为上只角的由来，那么这个意义上的淮海路，是以襄阳路服装市场作为界碑的。看一下路人，真是很奇怪的，再拥挤的人潮，自东向西，过了襄阳路，就散散淡淡，继续向西百来公尺的东湖路口，好像不再是淮海路一样。即使上海人也有不少是将此地当作淮海路闹市的终端。如今的时尚热地、东湖路7号大公馆，许多上海人都不晓得它流传着影星胡蝶和戴笠的故事，不晓得还和中美两国签订上海公报有关，所有的一切长年被漆黑的竹篱笆围着，而通常，有竹篱笆围起来的一定是好地方。陕西北路宋庆龄宋美龄的娘家，至今都是用漆黑竹篱笆围着的。确实，这才是另一个淮海路的开始，东湖路以西的淮海路，就算是上只角的开始。下只角是人多店少的地方，中只角是人多店多的地方，上只角是人少店少的地方，而且上只角还有花园洋房，有街心花园，街边花园。果然，淮海路东湖路口的大公馆就是花园洋房，再往西的湖南路、武康路、太原路、五原路、岳阳路，小洋楼一幢又一幢，店很少，人更加少。

　　面对着更多的下只角，中只角就是上只角了。她们的住处大都是在苏州河的南面，徐家汇的东面，肇嘉浜路的北面，黄浦江的西面，比内环线高架还要小一圈；假如说黄浦江是东首的绝对分隔线，那么苏州河的分割是相对的，因为在苏州河的北面直至北火车站乃至四川路一带，也是中只角的居住区域；这其中的淮海路女人，南京路女人，徐家汇女人，四川路女人，静安寺女人，虽然也互相有苗头可以轧，总还是面子上过得去的；在这个范围之外，那就是下只角了。下只角的女人用解放后的话来说，倒真是劳动人民：闸北女人跟着男人大多数是剃头、搓背、倒马桶扫垃圾的，杨树浦女人大多数是工厂做工人的，南市女人大多数是卖水产、摆小摊头的，浦东女人全是种地的。

　　中只角的家庭当然不会这么苦，大多是实实在在过日子的家庭，有点点不大不小的家底，有家规懂礼貌，坐要有坐相，站要有站相，吃要有吃相--坐如钟，站如葱。也有说是站如松的，但是松是对男人而言，女人就应该是站如葱，青葱一根，又是细细的，又是青白的。这既是对一个女孩子形体的要求和规矩，也包括了城市礼仪的萌芽培养，和当下的淑女的自我修炼是一脉相承的。加上这样家庭的女儿都是读书上学的，而不是上私塾，所以对上海欧陆风情的把握，往往是从这样的女孩子开始。如果"上海女人"是一个品牌，那么品牌的最初形成，就应该是上海的女孩子与欧陆风情如胶似漆的时候。这样的女孩子一生的美梦就是在学校里发端的。读书，享受，学会做一个上海女人，嫁一个好人家，相夫教子，这就是中只角女孩子的一生应该走的道路，也是做一个神形兼备的上海女人；并且如果命好的话，就嫁到了上只角，那才是中只角女人的一生所求。

　　当人因为经济、文化、民俗的差异而被人为地分为上中下三个等第的时候，除了叛逆者，绝大多数的人是渺小的，尤其对于女人，她必定是这三个角中的一个角。上只角女人的优越感是无疑的，有中只角女人对她们的奉承，有下只角女人给她们做娘姨；中只角女人会将在上只角女人那里受到的窝囊气，加倍地转嫁给下只角的女人；下只角女人只有俯首贴耳地认命了，在她们的眼里，凡是要雇佣娘姨的都是上只角女人，只有大人家和小人家之分，却没上只角和中只角之分。再去看看三个角女人的眼神，也是很容易给她们定位的。上只角女人看人时，眼珠是垂直向下的，眼皮都很少抬起，根本不看对方，因为所有事情有下人担待着，她也不需要亲眼目睹；中只角女人看人时，既有对上只角的羡慕并且用矜持的方式表现自己不愿意承认的嫉妒，又极力想表现出对下只角的不屑一顾，所以她喜欢眼睛白人家，向左向右，眼珠骨溜溜地转；下只角女人看人时，因为地位卑微，在低头哈腰之际，眼珠却是隐蔽地向上，可以把对方看得清清楚楚。上只角女人的眼神和中只角女人的眼神，至今还很容易看得到，等第上的三只角是没有了，但是在心理满足上，三个角依然存在。富足女人的眼珠是向下的，精明而不满足的女人是会眼睛白人的，等待帮助的女人是皱紧眉头的。

　　在婚姻上，下只角因为没有办法而门当户对，穷人与穷人结亲；中只角是最讲究门当户对，哪一家人家女人是堂子里买来的，肯定是瞒不过的，但是中只角女人梦里想的就是踏进大人家；上只角的婚姻当然是最死板的、最没有人性的，而上只角男男女女又可能是最有文化的，最接受西方文明的，所以上只角人家的爱情，要么寂静如夜，要么地动山摇。

　　王琦瑶这样的女孩子，一生就是做着上只角的梦，也几乎离上只角穿一条马路就到了，她还住过爱丽丝公寓，这是准上只角的生活，最终又回到了中只角，而在她的内心世界，她都已经是被打发到了下只角，即使在下只角，她仍旧看不起下只角的女人。

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　　马尚龙写《上海女人》的冲动，来自于对"上海女人"的辨析和还原。作者想要还原的，是上海一百年历史对上海女人的外动力，是上海女人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。